大般若波罗蜜多经卷第三百四十一

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分巧便学品第五十五之五

佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为如来尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。如来真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学布施波罗蜜多。是学净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是学一切智智复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学内空。是学外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若菩萨摩诃萨学内空外空乃至无性自性空。是学一切智智复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学真如。是学法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若菩萨摩诃萨学真如法界乃至不思议界。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学苦圣谛。是学集灭道圣谛。若菩萨摩诃萨学苦集灭道圣谛。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学四静虑。是学四无量四无色定。若菩萨摩诃萨学四静虑四无量四无色定。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学八解脱。是学八胜处九次第定十遍处。若菩萨摩诃萨学八解脱八胜处九次第定十遍处。是学一切智智

复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学四念住。是学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若菩萨摩诃萨学四念住四正断乃至八圣道支。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学空解脱门。是学无相无愿解脱门。若菩萨摩诃萨学空无相无愿解脱门。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学极喜地。是学离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。若菩萨摩诃萨学极喜地离垢地乃至法云地。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学五眼。是学六神通。若菩萨摩诃萨学五眼六神通。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学佛十力。是学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若菩萨摩诃萨学佛十力四无所畏乃至十八佛不共法。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学无忘失法。是学恒住舍性。若菩萨摩诃萨学无忘失法恒住舍性。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切智。是学道相智一切相智。若菩萨摩诃萨学一切智道相智一切相智。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切陀罗尼门。是学一切三摩地门。若菩萨摩诃萨学一切陀罗尼门一切三摩地门。是学一切智智

复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切菩萨摩诃萨行。若菩萨摩诃萨学一切菩萨摩诃萨行。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学诸佛无上正等菩提。若菩萨摩诃萨学诸佛无上正等菩提。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。至一切学圆满彼岸。若菩萨摩诃萨如是学时。一切天魔及诸外道皆不能坏。若菩萨摩诃萨如是学时。疾至菩萨不退转地。若菩萨摩诃萨如是学时。行自祖父一切如来应正等觉所应行处。若菩萨摩诃萨如是学时。于能护法无倒随转。若菩萨摩诃萨如是学时。能行离闇所应作法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学严净自佛土法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学成熟诸有情法。若菩萨摩诃萨如是学时。便能如实严净佛土。若菩萨摩诃萨如是学时。便能如实成熟有情。若菩萨摩诃萨如是学时。则能发起大慈大悲哀愍一切。若菩萨摩诃萨如是学时。是学三转十二行相微妙法轮。若菩萨摩诃萨如是学时。是学度脱一切有情置无余依般涅槃界。若菩萨摩诃萨如是学时。是学不断佛种妙行。若菩萨摩诃萨如是学时。是学诸佛为有情类开甘露门。若菩萨摩诃萨如是学时。是学安立无量无数无边有情住三乘法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学示现一切有情究竟寂灭真无为界。是真修学一切智智。如是学者下劣有情所不能学。若菩萨摩诃萨如是学时。能实拔济一切有情生老病死。令勤修学所应学处

复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不复堕于地狱傍生鬼界。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不生边地达絮蔑隶车中。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不生旃荼罗家补羯娑家。及余种种贫穷卑贱不律仪家。若菩萨摩诃萨如是学时。终不聋盲喑哑挛躄根支不具背偻癫痫。及余种种秽恶疮病。若菩萨摩诃萨如是学时。生生常得眷属圆满。形貌端严言词威肃众人爱敬。若菩萨摩诃萨如是学时。生生之处离害生命。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离粗恶语。离离间语。离杂秽语。亦离贪欲嗔恚邪见。若菩萨摩诃萨如是学时。生生之处不以邪法而自活命。终不摄受虚妄邪法。亦不摄受破戒恶见谤法有情。若菩萨摩诃萨如是学时。终不生于耽乐少慧长寿夭处。所以者何。是菩萨摩诃萨成就善巧方便势力。由此善巧方便力故。虽能数入静虑无量及无色定。而不随彼势力受生。甚深般若波罗蜜多所摄受故。成就如是善巧方便。于诸定中虽常获得入出自在。而不随彼诸定势力生长寿夭废修菩萨摩诃萨行

复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等无量无数无边佛法皆得清净。决定不堕一切声闻及独觉地。尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法本性清净。云何菩萨摩诃萨于诸法中复得清净。佛告善现。如是如是。如汝所说。诸法本来自性清净。是菩萨摩诃萨于一切法本性净中。精勤修学甚深般若波罗蜜多。如实通达无没无滞。远离一切烦恼染著故。说菩萨复得清净。复次善现。虽一切法本性清净。而诸异生不知见觉。是菩萨摩诃萨为欲令彼知见觉故。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。修行一切智。修行道相智一切相智。善现。是菩萨摩诃萨于一切法本性清净如是学时。于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等无量无数无边佛法皆得清净。不堕声闻及独觉地。于诸有情心行差别。皆能通达至极彼岸善巧方便。令诸有情证一切法本性清净。善现当知。譬如大地少处出生金银珍宝。多处出生砂石瓦砾。诸有情类亦复如是。少分能学甚深般若波罗蜜多。多学声闻独觉地法。善现当知。譬如人趣少分能修转轮王业。多分受行诸小王业。诸有情类亦复如是。少分能修一切智智道。多分受行声闻独觉道。善现当知。求趣无上正等菩提诸菩萨众。少得无上正等菩提。多堕声闻及独觉地。善现当知。住菩萨乘诸善男子善女人等。若不远离甚深般若波罗蜜多善巧方便。定能趣入不退转地。若有远离甚深般若波罗蜜多善巧方便。定于无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众。欲得菩萨不退转地。欲入菩萨不退转数。当勤修学甚深般若波罗蜜多善巧方便

复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。终不发起悭贪破戒嗔忿懈怠散乱恶慧相应之心。终不发起贪欲嗔恚愚痴憍慢相应之心。终不发起诸余过失相应之心。终不发起执取色相相应之心。亦不发起执取受想行识相相应之心。终不发起执取眼处相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意处相相应之心。终不发起执取色处相相应之心。亦不发起执取声香味触法处相相应之心。终不发起执取眼界相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意界相相应之心。终不发起执取色界相相应之心。亦不发起执取声香味触法界相相应之心。终不发起执取眼识界相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意识界相相应之心。终不发起执取眼触相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意触相相应之心。终不发起执取眼触为缘所生诸受相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意触为缘所生诸受相相应之心。终不发起执取地界相相应之心。亦不发起执取水火风空识界相相应之心。终不发起执取无明相相应之心。亦不发起执取行识名色六处触受爱取有生老死相相应之心。终不发起执取布施波罗蜜多相相应之心。亦不发起执取净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相相应之心。终不发起执取内空相相应之心。亦不发起执取外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相相应之心。终不发起执取真如相相应之心。亦不发起执取法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界相相应之心。终不发起执取苦圣谛相相应之心。亦不发起执取集灭道圣谛相相应之心。终不发起执取四静虑相相应之心。亦不发起执取四无量四无色定相相应之心。终不发起执取八解脱相相应之心。亦不发起执取八胜处九次第定十遍处相相应之心。终不发起执取四念住相相应之心。亦不发起执取四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相相应之心。终不发起执取空解脱门相相应之心。亦不发起执取无相无愿解脱门相相应之心。终不发起执取极喜地相相应之心。亦不发起执取离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地相相应之心。终不发起执取五眼相相应之心。亦不发起执取六神通相相应之心。终不发起执取佛十力相相应之心。亦不发起执取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相相应之心。终不发起执取无忘失法相相应之心。亦不发起执取恒住舍性相相应之心。终不发起执取一切智相相应之心。亦不发起执取道相智一切相智相相应之心。终不发起执取一切陀罗尼门相相应之心。亦不发起执取一切三摩地门相相应之心。终不发起执取预流果相相应之心。亦不发起执取一来不还阿罗汉果相相应之心。终不发起执取独觉菩提相相应之心。终不发起执取一切菩萨摩诃萨行相相应之心。终不发起执取诸佛无上正等菩提相相应之心。何以故。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多善巧方便。都不见法是可得者。无所得故不起执取色等法相相应之心

复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。能摄一切波罗蜜多。能集一切波罗蜜多。能导一切波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多中。含容一切波罗蜜多故。善现。譬如萨迦耶见普能摄受六十二见。甚深般若波罗蜜多亦复如是含容一切波罗蜜多。善现。譬如诸殒没者命根灭故诸根随灭。甚深般若波罗蜜多亦复如是。一切所学波罗蜜多悉皆随从。若无般若波罗蜜多亦无一切波罗蜜多。是故善现。若菩萨摩诃萨欲到一切波罗蜜多究竟彼岸。应勤修学甚深般若波罗蜜多。善现当知。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。于诸有情最为上首。何以故。善现。是菩萨摩诃萨已能修学无上处故

复次善现。于意云何。于此三千大千世界。诸有情类宁为多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。赡部洲中诸有情类尚多无数。何况三千大千世界诸有情类。佛言。善现。假使三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。得人身已。非前非后皆证无上正等菩提。有善男子善女人等住菩萨乘尽其形寿。能以上妙衣服饮食卧具汤药及余资具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善现。若善男子善女人等住菩萨乘。能于如是甚深般若波罗蜜多。听闻受持读诵书写思惟修习。所获福聚甚多于前无量无数。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多具大义利。能令菩萨摩诃萨众速引无上正等菩提。胜前所得诸善根故。是故善现。若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首。当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普饶益一切有情。无救护者为作救护。无归依者为作归依。无投趣者为作投趣。无眼目者为作眼目。无光明者为作光明。失道路者示以道路。未涅槃者令得涅槃。当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。欲行诸佛所行境界。欲游戏佛所游戏处。欲作诸佛大师子吼。欲击诸佛无上法鼓。欲扣诸佛无上法钟。欲吹诸佛无上法螺。欲升诸佛无上法座。欲说诸佛无上法义。欲决一切有情疑网。欲入诸佛甘露法界。欲受诸佛微妙喜乐。当学如是甚深般若波罗蜜多

复次善现。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。无有一切功德善根而不能得。时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。岂亦能得声闻独觉功德善根。佛言。善现。声闻独觉功德善根。此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得。但于其中无住无著。以胜智见正观察已。超过彼位趣入菩萨正性离生故。此菩萨摩诃萨众。无有一切功德善根而不能得。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为邻近一切智智。疾证无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为一切世间天人阿素洛等真实福田。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。超诸世间沙门梵志声闻独觉福田之上。速能证得一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。随所生处不舍般若波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。常行般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。当知已于一切智智得不退转。远离声闻及独觉地。邻近无上正等菩提

复次善现。若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时作如是念。此是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。我能修此甚深般若波罗蜜多。我由如是甚深般若波罗蜜多。舍离如是所应舍法。必当证得一切智智。若作是念非行般若波罗蜜多。亦于般若波罗蜜多不能解了甚深般若波罗蜜多。不作是念。此是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。此是修者。此是般若波罗蜜多所应远离烦恼障法。此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时作如是念。此非般若波罗蜜多。此非修时。此非修处。此非修者。非由般若波罗蜜多。能有所离及有所得。所以者何。以一切法皆住真如法界实际无差别故。若如此行是行般若波罗蜜多

　　初分愿喻品第五十六之一

时天帝释作是念言。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。修行静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行四静虑。修行四无量四无色定。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行无忘失法。修行恒住舍性。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行一切智。修行道相智一切相智。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行菩萨摩诃萨行。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行无上正等菩提。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若诸有情闻说一切智智名字心生信解。尚为获得人中善利。及得世间最胜寿命。况发无上正等觉心。或常听闻如是般若波罗蜜多甚深经典。若诸有情能发无上正等觉心。听闻般若波罗蜜多甚深经典。诸余有情皆应愿乐所获功德。世间天人阿素洛等不能及故。尔时世尊。知天帝释心之所念。即便告言。憍尸迦。如是如是。如汝所念

时天帝释深心欢喜。即取天上微妙香华。奉散如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。既散华已作是愿言。若菩萨乘诸善男子善女人等。求趣无上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求无上佛法速得圆满。令彼所求一切智智速得圆满。令彼所求自然人法速得圆满。令彼所求真无漏法速得圆满。令彼一切所欲闻法皆速圆满。若求声闻独觉乘者亦令所愿疾得满足。作是愿已。即白佛言。世尊。若菩萨乘诸善男子善女人等。已发无上正等觉心。我终不生一念异意令其退转大菩提心。我亦不生一念异意令诸菩萨摩诃萨众厌离无上正等菩提退住声闻或独觉地。世尊。若诸菩萨摩诃萨众。已于无上正等菩提心生乐欲。我愿彼心倍复增进速证无上正等菩提。愿彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已。为欲利乐世间天人阿素洛等。发起种种坚固大愿。我既自度生死大海。亦当精勤度未度者。我既自解生死系缚。亦当精勤解未解者。我于种种生死怖畏既自安隐。亦当精勤安未安者。我既自证究竟涅槃。亦当精勤令未证者皆同证得。世尊。若善男子善女人等。于初发心菩萨功德。起随喜心得几所福。于久发心菩萨功德。起随喜心得几所福。于不退转地菩萨功德。起随喜心得几所福。于一生所系菩萨功德。起随喜心得几所福。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。四大洲界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。小千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。中千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。我此三千大千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。假使三千大千世界合为一海。若复有能取一毛发析为百分。取一分端沾彼海水可知渧数。是随喜福不可数知。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。所随喜福无边际故。时天帝释复白佛言。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆是魔所魅著。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆是魔之眷属。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆从魔天界没来生是间。所以者何。若诸菩萨摩诃萨众求趣无上正等菩提。若有发心于彼功德深随喜者。皆为破坏一切魔军宫殿眷属。回向无上正等菩提。世尊。若诸有情深心爱敬佛法僧宝。于诸菩萨功德善根应生随喜。既随喜已回向无上正等菩提。而不应生一二多想。若能如是速证无上正等菩提。度脱有情破魔眷属

尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。憍尸迦。若善男子善女人等。于诸菩萨功德善根深生随喜。回向无上正等菩提。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。速能圆满诸菩萨行。速能供养一切如来应正等觉。常遇善友恒闻般若波罗蜜多甚深经典。是善男子善女人等。成就如是功德善根。随所生处常为一切世间天人阿素洛等供养恭敬尊重赞叹。不见恶色不闻恶声。不嗅恶香。不尝恶味。不觉恶触。常不思念不如理法。终不远离诸佛世尊。从一佛土至一佛土。亲近诸佛种诸善根。成熟有情严净佛土。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能于无量无数无边最初发心菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。能于无量无数无边已住初地乃至十地菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。能于无量无数无边一生所系菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。由此因缘是善男子善女人等。善根增进速近无上正等菩提。证得无上大菩提已。能度无量无数无边诸有情类。于无余依般涅槃界而般涅槃。以是故。憍尸迦。诸善男子善女人等。于初发心菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时。不应执著即心离心。亦不应执著。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于久发心菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时。不应执著即心离心。亦不应执著。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于不退转菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时不应执著。即心离心亦不应执著。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于一生所系菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时不应执著。即心离心亦不应执著。即心修行离心修行。若能如是无所执著随喜回向。疾证无上正等菩提。度诸天人阿素洛等。令脱生死得涅槃乐尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨以如幻心。能证无上正等菩提。佛言。善现。于意云何。汝见菩萨摩诃萨等如幻心不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我不见幻。亦不见有如幻之心。佛言。善现。于意云何。若处无幻无如幻心。汝见有是心能证无上正等菩提不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我都不见有处无幻无如幻心。更有是心能证无上正等菩提。佛言。善现。于意云何。若处离幻离如幻心。汝见有是法能证无上正等菩提不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我都不见有处离幻离如幻心。更有是法能证无上正等菩提。世尊。我都不见即离心法。说何等法是有是无。以一切法毕竟离故。若一切法毕竟离者。不可施设此法是有此法是无。若法不可施设有无。则不可说能证无上正等菩提。非无所有法能证菩提故。所以者何。以一切法皆无所有性不可得无染无净。何以故。世尊。般若波罗蜜多毕竟离故。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离故。世尊。内空毕竟离故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离故。世尊。真如毕竟离故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离故。世尊。苦圣谛毕竟离故。集灭道圣谛亦毕竟离故。世尊。四静虑毕竟离故。四无量四无色定亦毕竟离故。世尊。八解脱毕竟离故。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离故。世尊。四念住毕竟离故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离故。世尊。空解脱门毕竟离故。无相无愿解脱门亦毕竟离故。世尊。极喜地毕竟离故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离故。世尊。五眼毕竟离故。六神通亦毕竟离故。世尊。佛十力毕竟离故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离故。世尊。无忘失法毕竟离故。恒住舍性亦毕竟离故。世尊。一切智毕竟离故。道相智一切相智亦毕竟离故。世尊。一切陀罗尼门毕竟离故。一切三摩地门亦毕竟离故。世尊。一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。世尊。诸佛无上正等菩提毕竟离故。世尊。一切智智亦毕竟离故。世尊。若法毕竟离。是法不应修。亦不应坏。亦不应引。甚深般若波罗蜜多毕竟离故不应能引。世尊。甚深般若波罗蜜多既毕竟离。云何可说菩萨摩诃萨依甚深波罗蜜多证得无上正等菩提。世尊。诸佛无上正等菩提亦毕竟离。云何离法能证离法。是故般若波罗蜜多应不可说证得无上正等菩提


大般若波罗蜜多经卷第三百四十一
大般若波罗蜜多经卷第三百四十二

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分愿喻品第五十六之二

佛言。善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。般若波罗蜜多毕竟离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离。善现。内空毕竟离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离。善现。真如毕竟离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离。善现。苦圣谛毕竟离。集灭道圣谛亦毕竟离。善现。四静虑毕竟离。四无量四无色定亦毕竟离。善现。八解脱毕竟离。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离。善现。四念住毕竟离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离。善现。空解脱门毕竟离。无相无愿解脱门亦毕竟离。善现。极喜地毕竟离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离。善现。五眼毕竟离。六神通亦毕竟离。善现。佛十力毕竟离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离。善现。无忘失法毕竟离。恒住舍性亦毕竟离。善现。一切智毕竟离。道相智一切相智亦毕竟离。善现。一切陀罗尼门毕竟离。一切三摩地门亦毕竟离。善现。一切菩萨摩诃萨行毕竟离。善现。诸佛无上正等菩提毕竟离。善现。一切智智亦毕竟离

善现。以般若波罗蜜多毕竟离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以内空毕竟离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以真如毕竟离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以苦圣谛毕竟离。集灭道圣谛亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以四静虑毕竟离。四无量四无色定亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以八解脱毕竟离。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以四念住毕竟离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以空解脱门毕竟离。无相无愿解脱门亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以极喜地毕竟离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以五眼毕竟离。六神通亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以佛十力毕竟离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离故菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以无忘失法毕竟离。恒住舍性亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切智毕竟离。道相智一切相智亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切陀罗尼门毕竟离。一切三摩地门亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以诸佛无上正等菩提毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切智智毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提

复次善现。若般若波罗蜜多非毕竟离。应非般若波罗蜜多。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多非毕竟离。应非静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。若内空非毕竟离。应非内空。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非毕竟离。应非外空乃至无性自性空。善现。若真如非毕竟离。应非真如。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非毕竟离。应非法界乃至不思议界。善现。若苦圣谛非毕竟离。应非苦圣谛。若集灭道圣谛非毕竟离。应非集灭道圣谛。善现。若四静虑非毕竟离。应非四静虑。若四无量四无色定非毕竟离。应非四无量四无色定。善现。若八解脱非毕竟离。应非八解脱。若八胜处九次第定十遍处非毕竟离。应非八胜处九次第定十遍处

善现。若四念住非毕竟离。应非四念住。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非毕竟离。应非四正断乃至八圣道支。善现。若空解脱门非毕竟离。应非空解脱门。若无相无愿解脱门非毕竟离。应非无相无愿解脱门。善现。若极喜地非毕竟离。应非极喜地。若离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非毕竟离。应非离垢地乃至法云地。善现。若五眼非毕竟离。应非五眼。若六神通非毕竟离。应非六神通。善现。若佛十力非毕竟离。应非佛十力。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非毕竟离。应非四无所畏乃至十八佛不共法。善现。若无忘失法非毕竟离。应非无忘失法。若恒住舍性非毕竟离。应非恒住舍性。善现。若一切智非毕竟离。应非一切智。若道相智一切相智非毕竟离。应非道相智一切相智。善现。若一切陀罗尼门非毕竟离。应非一切陀罗尼门。若一切三摩地门非毕竟离应非一切三摩地门。善现。若一切菩萨摩诃萨行非毕竟离。应非一切菩萨摩诃萨行。善现。若诸佛无上正等菩提非毕竟离。应非诸佛无上正等菩提。善现。若一切智智非毕竟离。应非一切智智

善现。以般若波罗蜜多毕竟离故。名为般若波罗蜜多。以静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多毕竟离故。名为静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。以内空毕竟离故。名为内空。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空毕竟离故。名为外空乃至无性自性空。善现。以真如毕竟离故。名为真如。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界毕竟离故。名为法界乃至不思议界。善现。以苦圣谛毕竟离故。名为苦圣谛。以集灭道圣谛毕竟离故。名为集灭道圣谛。善现。以四静虑毕竟离故。名为四静虑。以四无量四无色定毕竟离故。名为四无量四无色定。善现。以八解脱毕竟离故。名为八解脱。以八胜处九次第定十遍处毕竟离故。名为八胜处九次第定十遍处。善现。以四念住毕竟离故。名为四念住。以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支毕竟离故。名为四正断乃至八圣道支。善现。以空解脱门毕竟离故。名为空解脱门。以无相无愿解脱门毕竟离故。名为无相无愿解脱门。善现。以极喜地毕竟离故。名为极喜地。以离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地毕竟离故。名为离垢地乃至法云地。善现。以五眼毕竟离故。名为五眼。以六神通毕竟离故。名为六神通。善现。以佛十力毕竟离故。名为佛十力。以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法毕竟离故。名为四无所畏乃至十八佛不共法。善现。以无忘失法毕竟离故。名为无忘失法。以恒住舍性毕竟离故。名为恒住舍性。善现。以一切智毕竟离故。名为一切智。以道相智一切相智毕竟离故。名为道相智一切相智。善现。以一切陀罗尼门毕竟离故。名为一切陀罗尼门。以一切三摩地门毕竟离故。名为一切三摩地门。善现。以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。名为一切菩萨摩诃萨行。善现。以诸佛无上正等菩提毕竟离故。名为诸佛无上正等菩提。善现。以一切智智毕竟离故。名为一切智智。是故善现。菩萨摩诃萨。非不依般若波罗蜜多能证无上正等菩提。虽非离法能证离法而证无上正等菩提。非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨众。欲得无上正等菩提。应勤修学甚深般若波罗蜜多

时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。佛言。善现。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨。所行法义极为甚深。善现当知。诸菩萨摩诃萨能为难事。虽行如是甚深法义。而于声闻独觉地法能不作证。尔时善现白言。世尊。如我解佛所说义者。诸菩萨摩诃萨所作不难。所以者何。诸菩萨摩诃萨。所证法义都不可得。能证般若波罗蜜多亦不可得。证法证者证处证时亦不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨观一切法既不可得。有何法义可为所证。有何般若波罗蜜多可为能证。复有何等而可施设证法证者证处证时。既尔云何可执。由此证得无上正等菩提。无上菩提尚不可证。况证声闻独觉地法。世尊。是名菩萨无所得行。若菩萨摩诃萨。能行如是无所得行。于一切法得无闇障。世尊。若菩萨摩诃萨闻如是语。心不沉没不惊不怖亦不忧悔。是行般若波罗蜜多。世尊。是菩萨摩诃萨如是行时。不见众相。不见我行。不见不行。不见般若波罗蜜多是我所行。不见无上正等菩提是我所证。亦复不见证处时等。世尊。是菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。世尊。譬如虚空。不作是念。我去此法。若远若近。所以者何。虚空无动。亦无差别无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如幻士。不作是念。幻所似法去我为远。幻具幻师去我为近。聚集徒众亦近亦远。所以者何。所幻作士无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如影像。不作是念。我因彼现去我为近。所不因法去我为远。所以者何。所现影像无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无爱无憎。所以者何。甚深般若波罗蜜多及一切法。爱憎自性不可得故。世尊。如诸如来应正等觉无爱无憎。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是无爱无憎。所以者何。诸佛菩萨爱憎断故。世尊。如诸如来应正等觉永断一切妄想分别。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。亦复如是伏断一切妄想分别。所以者何。诸佛菩萨于一切法无分别故。世尊。如诸如来应正等觉不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。诸佛菩萨无分别故。世尊。如诸如来应正等觉所变化者。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。所变化者无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。如如来等欲有所作化作化者令作彼事。而所化者不作是念。我能造作如是事业。所以者何。诸所化者无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是。有所为故而勤修习。既修习已虽能成办所作事业。而于所作都无分别。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如工匠或彼弟子。有所为故造诸机关。或女或男若象马等。此诸机关虽有所作。而于彼事都无分别。所以者何。诸机关事无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是。有所为故而成立之。既成立已虽能成办种种事业。而于所作都无分别。所以者何。甚深般若波罗蜜多于一切法无分别故

尔时具寿舍利子问具寿善现言。善现。为但般若波罗蜜多无分别。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无分别耶。善现答言。舍利子非但般若波罗蜜多无分别。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无分别。时舍利子复问善现言。善现。为色亦无分别。受想行识亦无分别耶。善现。为眼处亦无分别。耳鼻舌身意处亦无分别耶。善现。为色处亦无分别。声香味触法处亦无分别耶。善现。为眼界亦无分别。耳鼻舌身意界亦无分别耶。善现。为色界亦无分别。声香味触法界亦无分别耶。善现。为眼识界亦无分别。耳鼻舌身意识界亦无分别耶。善现。为眼触亦无分别。耳鼻舌身意触亦无分别耶。善现。为眼触为缘所生诸受亦无分别。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无分别耶。善现。为地界亦无分别。水火风空识界亦无分别耶。善现。为无明亦无分别。行识名色六处触受爱取有生老死亦无分别耶。善现。为内空亦无分别。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无分别耶。善现。为真如亦无分别。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无分别耶。善现。为苦圣谛亦无分别。集灭道圣谛亦无分别耶。善现。为四静虑亦无分别。四无量四无色定亦无分别耶。善现。为八解脱亦无分别。八胜处九次第定十遍处亦无分别耶。善现。为四念住亦无分别。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无分别耶。善现。为空解脱门亦无分别。无相无愿解脱门亦无分别耶。善现。为极喜地亦无分别。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无分别耶。善现。为五眼亦无分别。六神通亦无分别耶。善现。为佛十力亦无分别。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无分别耶。善现。为无忘失法亦无分别。恒住舍性亦无分别耶。善现。为一切智亦无分别。道相智一切相智亦无分别耶。善现。为一切陀罗尼门亦无分别。一切三摩地门亦无分别耶。善现。为预流果亦无分别。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无分别耶。善现。为一切菩萨摩诃萨行亦无分别。诸佛无上正等菩提亦无分别耶。善现。为有为界亦无分别。无为界亦无分别耶。善现答言。舍利子。色亦无分别。受想行识亦无分别。舍利子。眼处亦无分别。耳鼻舌身意处亦无分别。舍利子。色处亦无分别。声香味触法处亦无分别。舍利子。眼界亦无分别。耳鼻舌身意界亦无分别。舍利子。色界亦无分别。声香味触法界亦无分别。舍利子。眼识界亦无分别。耳鼻舌身意识界亦无分别。舍利子。眼触亦无分别。耳鼻舌身意触亦无分别。舍利子。眼触为缘所生诸受亦无分别。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无分别。舍利子。地界亦无分别。水火风空识界亦无分别。舍利子。无明亦无分别。行识名色六处触受爱取有生老死亦无分别。舍利子。内空亦无分别。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无分别。舍利子。真如亦无分别。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无分别。舍利子。苦圣谛亦无分别。集灭道圣谛亦无分别。舍利子。四静虑亦无分别。四无量四无色定亦无分别。舍利子。八解脱亦无分别。八胜处九次第定十遍处亦无分别。舍利子。四念住亦无分别。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无分别。舍利子。空解脱门亦无分别。无相无愿解脱门亦无分别。舍利子。极喜地亦无分别。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无分别。舍利子。五眼亦无分别。六神通亦无分别。舍利子。佛十力亦无分别。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无分别。舍利子。无忘失法亦无分别。恒住舍性亦无分别。舍利子。一切智亦无分别。道相智一切相智亦无分别。舍利子。一切陀罗尼门亦无分别。一切三摩地门亦无分别。舍利子。预流果亦无分别。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无分别。舍利子。一切菩萨摩诃萨行亦无分别。诸佛无上正等菩提亦无分别。舍利子。有为界亦无分别。无为界亦无分别

舍利子言。善现。若一切法皆无分别。云何而有地狱傍生鬼界人天五趣差别。云何复有修预流一来不还阿罗汉独觉菩萨诸佛位异。善现言。舍利子。有情颠倒烦恼因缘。造作种种身语意业。由此感得欲为根本业异熟果。依此施设地狱傍生鬼界人天五趣差别。言云何有修预流等诸位异者。舍利子。无分别故。有修预流及预流果。无分别故。有修一来及一来果。无分别故。有修不还及不还果。无分别故。有修阿罗汉及阿罗汉果。无分别故有修独觉及独觉菩提。无分别故。有修菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨道。无分别故。有修如来应正等觉及佛无上正等菩提。舍利子。过去如来应正等觉由无分别分别断故可施设有。未来如来应正等觉亦无分别分别断故可施设有。现在十方诸佛世界一切如来应正等觉现说法者亦无分别分别断故可施设有。舍利子。由此因缘知一切法皆无分别。以无分别真如法界法性实际为定量故。舍利子。菩萨摩诃萨应行如是无分别相甚深般若波罗蜜多。若行如是无分别相甚深般若波罗蜜多。便能证得无分别相所求无上正等菩提

　　初分坚等赞品第五十七之一

时舍利子问善现言。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。为行坚实法。为行无坚实法耶。善现答言。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。为行无坚实法。不为行坚实法。何以故。舍利子。般若波罗蜜多无坚实故。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无坚实故。舍利子。内空无坚实故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无坚实故。舍利子。真如无坚实故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无坚实故。舍利子。苦圣谛无坚实故。集灭道圣谛亦无坚实故。舍利子。四静虑无坚实故。四无量四无色定亦无坚实故。舍利子。八解脱无坚实故。八胜处九次第定十遍处亦无坚实故。舍利子。四念住无坚实故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无坚实故。舍利子。空解脱门无坚实故。无相无愿解脱门亦无坚实故。舍利子。极喜地无坚实故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无坚实故。舍利子。五眼无坚实故。六神通亦无坚实故。舍利子。佛十力无坚实故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无坚实故。舍利子。无忘失法无坚实故。恒住舍性亦无坚实故。舍利子。一切智无坚实故。道相智一切相智亦无坚实故。舍利子。一切陀罗尼门无坚实故。一切三摩地门亦无坚实故。舍利子。一切菩萨摩诃萨行无坚实故。诸佛无上正等菩提亦无坚实故。舍利子。一切智智无坚实故

所以者何。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于般若波罗蜜多。尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于内空尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于真如尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于苦圣谛尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于集灭道圣谛亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于四静虑尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于四无量四无色定亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于八解脱尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于八胜处九次第定十遍处亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于四念住尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于空解脱门尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于无相无愿解脱门亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于极喜地尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于五眼尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于六神通亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于佛十力尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于无忘失法尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于恒住舍性亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切智尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于道相智一切相智亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切陀罗尼门。尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于一切三摩地门亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切菩萨摩诃萨行尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于佛无上正等菩提亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切智智尚不见无坚实可得。况见有坚实可得

尔时有无量欲色界天子。咸作是念。若善男子善女人等。能发无上正等觉心。如深般若波罗蜜多所说义行。不证实际平等法性。不堕声闻及独觉地。是菩萨摩诃萨由此因缘甚为希有能为难事。应当敬礼。具寿善现知诸天子心之所念。便告之言。是菩萨摩诃萨不证实际平等法性。不堕声闻及独觉地。未甚希有不足为难。若菩萨摩诃萨知一切法及诸有情皆不可得。而发无上正等觉心。擐功德铠。为度无量无数无边百千有情。令得究竟无余涅槃。是菩萨摩诃萨乃甚希有能为难事。天子当知。是菩萨摩诃萨虽知有情都无所有。而发无上正等觉心。擐功德铠。为欲调伏诸有情类。如有为欲调伏虚空。所以者何。诸天子。虚空离故。当知一切有情亦离。虚空空故。当知一切有情亦空。虚空不坚实故。当知一切有情亦不坚实。虚空无所有故。当知一切有情亦无所有。以是故诸天子。是菩萨摩诃萨甚为希有能为难事。天子当知。诸菩萨摩诃萨擐大悲铠。为欲调伏一切有情。而诸有情都无所有。如有擐铠与虚空战。天子当知。诸菩萨摩诃萨擐大悲铠。为欲利乐一切有情。而诸有情及大悲铠俱不可得。所以者何。诸天子。有情离故。此大悲铠当知亦离。有情空故。此大悲铠当知亦空。有情不坚实故。此大悲铠当知亦不坚实。有情无所有故。此大悲铠当知亦无所有。天子当知。诸菩萨摩诃萨调伏利乐诸有情事亦不可得。所以者何。有情离故。此调伏利乐事当知亦离。有情空故。此调伏利乐事当知亦空。有情不坚实故。此调伏利乐事当知亦不坚实。有情无所有故。此调伏利乐事当知亦无所有。天子当知。诸菩萨摩诃萨亦无所有。所以者何。诸天子。有情离故。当知菩萨摩诃萨亦离。有情空故。当知菩萨摩诃萨亦空有情不坚实故。当知菩萨摩诃萨亦不坚实。有情无所有故。当知菩萨摩诃萨亦无所有。诸天子。若菩萨摩诃萨闻如是事。心不沉没不惊不怖亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多


大般若波罗蜜多经卷第三百四十二
大般若波罗蜜多经卷第三百四十三

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分坚等赞品第五十七之二

何以故。诸天子。色离故有情离。受想行识离故有情离。诸天子。眼处离故有情离。耳鼻舌身意处离故有情离。诸天子。色处离故有情离。声香味触法处离故有情离。诸天子。眼界离故有情离。耳鼻舌身意界离故有情离。诸天子。色界离故有情离。声香味触法界离故有情离。诸天子。眼识界离故有情离。耳鼻舌身意识界离故有情离。诸天子。眼触离故有情离。耳鼻舌身意触离故有情离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故有情离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故有情离。诸天子。地界离故有情离。水火风空识界离故有情离。诸天子。无明离故有情离。行识名色六处触受爱取有生老死离故有情离。诸天子。布施波罗蜜多离故有情离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故有情离。诸天子。内空离故有情离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离故有情离。诸天子。真如离故有情离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离故有情离。诸天子。苦圣谛离故有情离。集灭道圣谛离故有情离。诸天子。四静虑离故有情离。四无量四无色定离故有情离。诸天子。八解脱离故有情离。八胜处九次第定十遍处离故有情离。诸天子。四念住离故有情离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离故有情离。诸天子。空解脱门离故有情离。无相无愿解脱门离故有情离。诸天子。极喜地离故有情离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离故有情离。诸天子。五眼离故有情离。六神通离故有情离。诸天子。佛十力离故有情离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离故有情离。诸天子。无忘失法离故有情离。恒住舍性离故有情离。诸天子。一切智离故有情离。道相智一切相智离故有情离。诸天子。一切陀罗尼门离故有情离。一切三摩地门离故有情离。诸天子。预流果离故有情离。一来不还阿罗汉果离故有情离。诸天子。独觉菩提离故有情离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故有情离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故有情离。诸天子。一切智智离故有情离

复次诸天子。色离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。受想行识离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。色离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。受想行识离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。色离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。受想行识离故。真如乃至不思议界离。诸天子。色离故。苦集灭道圣谛离。受想行识离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。色离故。四静虑四无量四无色定离。受想行识离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。色离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。受想行识离故八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。色离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。受想行识离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。色离故。空无相无愿解脱门离。受想行识离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。色离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。受想行识离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。色离故。五眼六神通离。受想行识离故。五眼六神通离。诸天子。色离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。受想行识离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。色离故。无忘失法恒住舍性离。受想行识离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。色离故。一切智道相智一切相智离。受想行识离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。色离故。一切陀罗尼门三摩地门离。受想行识离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。色离故。预流一来不还阿罗汉果离。受想行识离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。色离故。独觉菩提离。受想行识离故。独觉菩提离。诸天子。色离故。一切菩萨摩诃萨行离。受想行识离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。色离故。诸佛无上正等菩提离。受想行识离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。色离故。一切智智离。受想行识离故。一切智智离

复次诸天子。眼处离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。耳鼻舌身意处离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。眼处离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。耳鼻舌身意处离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。眼处离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。耳鼻舌身意处离故。真如乃至不思议界离。诸天子。眼处离故。苦集灭道圣谛离。耳鼻舌身意处离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。眼处离故。四静虑四无量四无色定离。耳鼻舌身意处离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。眼处离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。耳鼻舌身意处离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。眼处离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。耳鼻舌身意处离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。眼处离故。空无相无愿解脱门离。耳鼻舌身意处离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。眼处离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。耳鼻舌身意处离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。眼处离故五眼六神通离。耳鼻舌身意处离故。五眼六神通离。诸天子。眼处离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。耳鼻舌身意处离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。眼处离故。无忘失法恒住舍性离。耳鼻舌身意处离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。眼处离故。一切智道相智一切相智离。耳鼻舌身意处离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。眼处离故。一切陀罗尼门三摩地门离。耳鼻舌身意处离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。眼处离故。预流一来不还阿罗汉果离。耳鼻舌身意处离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。眼处离故。独觉菩提离。耳鼻舌身意处离故。独觉菩提离。诸天子。眼处离故。一切菩萨摩诃萨行离。耳鼻舌身意处离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。眼处离故。诸佛无上正等菩提离。耳鼻舌身意处离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。眼处离故。一切智智离。耳鼻舌身意处离故。一切智智离

复次诸天子。色处离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。声香味触法处离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。色处离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。声香味触法处离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。色处离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。声香味触法处离故。真如乃至不思议界离。诸天子。色处离故。苦集灭道圣谛离。声香味触法处离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。色处离故。四静虑四无量四无色定离。声香味触法处离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。色处离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。声香味触法处离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。色处离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。声香味触法处离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。色处离故。空无相无愿解脱门离。声香味触法处离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。色处离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。声香味触法处离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。色处离故。五眼六神通离。声香味触法处离故。五眼六神通离。诸天子。色处离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。声香味触法处离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。色处离故。无忘失法恒住舍性离。声香味触法处离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。色处离故。一切智道相智一切相智离。声香味触法处离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。色处离故。一切陀罗尼门三摩地门离。声香味触法处离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。色处离故。预流一来不还阿罗汉果离。声香味触法处离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。色处离故。独觉菩提离。声香味触法处离故。独觉菩提离。诸天子。色处离故。一切菩萨摩诃萨行离。声香味触法处离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。色处离故。诸佛无上正等菩提离。声香味触法处离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子色处离故。一切智智离。声香味触法处离故。一切智智离

复次诸天子。眼界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。耳鼻舌身意界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。眼界离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。耳鼻舌身意界离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。眼界离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。耳鼻舌身意界离故。真如乃至不思议界离。诸天子。眼界离故。苦集灭道圣谛离。耳鼻舌身意界离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。眼界离故。四静虑四无量四无色定离。耳鼻舌身意界离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。眼界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。耳鼻舌身意界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。眼界离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。耳鼻舌身意界离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。眼界离故。空无相无愿解脱门离。耳鼻舌身意界离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。眼界离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。耳鼻舌身意界离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。眼界离故。五眼六神通离。耳鼻舌身意界离故。五眼六神通离。诸天子。眼界离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。耳鼻舌身意界离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。眼界离故。无忘失法恒住舍性离。耳鼻舌身意界离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。眼界离故。一切智道相智一切相智离。耳鼻舌身意界离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。眼界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。耳鼻舌身意界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。眼界离故。预流一来不还阿罗汉果离。耳鼻舌身意界离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。眼界离故。独觉菩提离。耳鼻舌身意界离故。独觉菩提离。诸天子。眼界离故。一切菩萨摩诃萨行离。耳鼻舌身意界离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。眼界离故。诸佛无上正等菩提离。耳鼻舌身意界离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。眼界离故。一切智智离。耳鼻舌身意界离故。一切智智离

复次诸天子。色界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。声香味触法界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。色界离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。声香味触法界离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。色界离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。声香味触法界离故。真如乃至不思议界离。诸天子。色界离故。苦集灭道圣谛离。声香味触法界离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。色界离故。四静虑四无量四无色定离。声香味触法界离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。色界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。声香味触法界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。色界离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。声香味触法界离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。色界离故。空无相无愿解脱门离。声香味触法界离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。色界离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。声香味触法界离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。色界离故。五眼六神通离。声香味触法界离故。五眼六神通离。诸天子。色界离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。声香味触法界离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。色界离故。无忘失法恒住舍性离。声香味触法界离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。色界离故。一切智道相智一切相智离。声香味触法界离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。色界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。声香味触法界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。色界离故。预流一来不还阿罗汉果离。声香味触法界离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。色界离故。独觉菩提离。声香味触法界离故。独觉菩提离。诸天子。色界离故。一切菩萨摩诃萨行离。声香味触法界离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。色界离故。诸佛无上正等菩提离。声香味触法界离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。色界离故。一切智智离。声香味触法界离故。一切智智离

复次诸天子。眼识界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。耳鼻舌身意识界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。眼识界离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。耳鼻舌身意识界离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。眼识界离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。耳鼻舌身意识界离故。真如乃至不思议界离。诸天子。眼识界离故。苦集灭道圣谛离。耳鼻舌身意识界离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。眼识界离故。四静虑四无量四无色定离。耳鼻舌身意识界离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。眼识界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。耳鼻舌身意识界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。眼识界离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。耳鼻舌身意识界离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。眼识界离故。空无相无愿解脱门离。耳鼻舌身意识界离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。眼识界离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。耳鼻舌身意识界离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。眼识界离故。五眼六神通离。耳鼻舌身意识界离故。五眼六神通离。诸天子。眼识界离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。耳鼻舌身意识界离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。眼识界离故。无忘失法恒住舍性离。耳鼻舌身意识界离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。眼识界离故。一切智道相智一切相智离。耳鼻舌身意识界离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。眼识界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。耳鼻舌身意识界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。眼识界离故。预流一来不还阿罗汉果离。耳鼻舌身意识界离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。眼识界离故。独觉菩提离。耳鼻舌身意识界离故。独觉菩提离。诸天子。眼识界离故。一切菩萨摩诃萨行离。耳鼻舌身意识界离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。眼识界离故。诸佛无上正等菩提离。耳鼻舌身意识界离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。眼识界离故。一切智智离。耳鼻舌身意识界离故。一切智智离复次诸天子。眼触离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。耳鼻舌身意触离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。眼触离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。耳鼻舌身意触离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。眼触离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。耳鼻舌身意触离故。真如乃至不思议界离。诸天子。眼触离故。苦集灭道圣谛离。耳鼻舌身意触离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。眼触离故。四静虑四无量四无色定离。耳鼻舌身意触离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。眼触离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。耳鼻舌身意触离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。眼触离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。耳鼻舌身意触离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。眼触离故。空无相无愿解脱门离。耳鼻舌身意触离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。眼触离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。耳鼻舌身意触离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。眼触离故。五眼六神通离。耳鼻舌身意触离故。五眼六神通离。诸天子。眼触离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。耳鼻舌身意触离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。眼触离故。无忘失法恒住舍性离。耳鼻舌身意触离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。眼触离故。一切智道相智一切相智离。耳鼻舌身意触离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。眼触离故。一切陀罗尼门三摩地门离。耳鼻舌身意触离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。眼触离故。预流一来不还阿罗汉果离。耳鼻舌身意触离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。眼触离故。独觉菩提离。耳鼻舌身意触离故。独觉菩提离。诸天子。眼触离故。一切菩萨摩诃萨行离。耳鼻舌身意触离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。眼触离故。诸佛无上正等菩提离。耳鼻舌身意触离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。眼触离故。一切智智离。耳鼻舌身意触离故。一切智智离

复次诸天子。眼触为缘所生诸受离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。真如乃至不思议界离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。苦集灭道圣谛离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。苦集灭道圣谛离。诸天子眼触为缘所生诸受离故。四静虑四无量四无色定离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。空无相无愿解脱门离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。五眼六神通离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。五眼六神通离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。耳鼻舌身意触。为缘所生诸受离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。无忘失法恒住舍性离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。一切智道相智一切相智离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。一切陀罗尼门三摩地门离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。预流一来不还阿罗汉果离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。独觉菩提离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。独觉菩提离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故一切菩萨摩诃萨行离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。诸佛无上正等菩提离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。眼触为缘所生诸受离故。一切智智离。耳鼻舌身意触为缘所生诸受离故。一切智智离。复次诸天子。地界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。水火风空识界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。地界离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。水火风空识界离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。地界离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。水火风空识界离故。真如乃至不思议界离。诸天子。地界离故。苦集灭道圣谛离。水火风空识界离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。地界离故。四静虑四无量四无色定离。水火风空识界离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。地界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。水火风空识界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。地界离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。水火风空识界离故。四念住乃至八圣道支离


大般若波罗蜜多经卷第三百四十三
大般若波罗蜜多经卷第三百四十四

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分坚等赞品第五十七之三

诸天子。地界离故。空无相无愿解脱门离。水火风空识界离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。地界离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。水火风空识界离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。地界离故。五眼六神通离。水火风空识界离故。五眼六神通离。诸天子。地界离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。水火风空识界离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。地界离故。无忘失法恒住舍性离。水火风空识界离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。地界离故。一切智道相智一切相智离。水火风空识界离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。地界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。水火风空识界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。地界离故。预流一来不还阿罗汉果离。水火风空识界离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。地界离故。独觉菩提离。水火风空识界离故。独觉菩提离。诸天子。地界离故。一切菩萨摩诃萨行离。水火风空识界离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。地界离故。诸佛无上正等菩提离。水火风空识界离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。地界离故。一切智智离。水火风空识界离故。一切智智离

复次诸天子。无明离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。无明离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。无明离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。真如乃至不思议界离。诸天子。无明离故。苦集灭道圣谛离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。无明离故。四静虑四无量四无色定离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。无明离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。无明离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。无明离故。空无相无愿解脱门离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。无明离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。无明离故。五眼六神通离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。五眼六神通离。诸天子。无明离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。无明离故。无忘失法恒住舍性离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。无明离故。一切智道相智一切相智离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。无明离故。一切陀罗尼门三摩地门离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。无明离故。预流一来不还阿罗汉果离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。无明离故。独觉菩提离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。独觉菩提离。诸天子。无明离故。一切菩萨摩诃萨行离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。无明离故。诸佛无上正等菩提离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。无明离故。一切智智离。行识名色六处触受爱取有生老死离故。一切智智离

复次诸天子。布施波罗蜜多离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。布施波罗蜜多离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。真如乃至不思议界离。诸天子。布施波罗蜜多离故。苦集灭道圣谛离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。布施波罗蜜多离故。四静虑四无量四无色定离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。布施波罗蜜多离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。布施波罗蜜多离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。布施波罗蜜多离故。空无相无愿解脱门离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。布施波罗蜜多离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。布施波罗蜜多离故。五眼六神通离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。五眼六神通离。诸天子。布施波罗蜜多离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。布施波罗蜜多离故。无忘失法恒住舍性离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。布施波罗蜜多离故。一切智道相智一切相智离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。布施波罗蜜多离故。一切陀罗尼门三摩地门离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。布施波罗蜜多离故。预流一来不还阿罗汉果离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。布施波罗蜜多离故。独觉菩提离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。独觉菩提离。诸天子。布施波罗蜜多离故。一切菩萨摩诃萨行离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。布施波罗蜜多离故。诸佛无上正等菩提离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。布施波罗蜜多离故。一切智智离。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故。一切智智离

复次诸天子。内空离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。内空离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。外空乃至无性自性空离故。真如乃至不思议界离。诸天子。内空离故。苦集灭道圣谛离。外空乃至无性自性空离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。内空离故。四静虑四无量四无色定离。外空乃至无性自性空离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。内空离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。外空乃至无性自性空离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。内空离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。外空乃至无性自性空离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。内空离故。空无相无愿解脱门离。外空乃至无性自性空离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。内空离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。外空乃至无性自性空离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。内空离故。五眼六神通离。外空乃至无性自性空离故。五眼六神通离。诸天子。内空离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。外空乃至无性自性空离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。内空离故。无忘失法恒住舍性离。外空乃至无性自性空离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。内空离故。一切智道相智一切相智离。外空乃至无性自性空离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。内空离故。一切陀罗尼门三摩地门离。外空乃至无性自性空离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。内空离故。预流一来不还阿罗汉果离。外空乃至无性自性空离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。内空离故。独觉菩提离。外空乃至无性自性空离故。独觉菩提离。诸天子。内空离故。一切菩萨摩诃萨行离。外空乃至无性自性空离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。内空离故诸佛无上正等菩提离。外空乃至无性自性空离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。内空离故。一切智智离。外空乃至无性自性空离故。一切智智离

复次诸天子。真如离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。真如离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。法界乃至不思议界离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。真如离故。苦集灭道圣谛离。法界乃至不思议界离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。真如离故。四静虑四无量四无色定离。法界乃至不思议界离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。真如离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。法界乃至不思议界离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。真如离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。法界乃至不思议界离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。真如离故。空无相无愿解脱门离。法界乃至不思议界离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。真如离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。法界乃至不思议界离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。真如离故。五眼六神通离。法界乃至不思议界离故。五眼六神通离。诸天子。真如离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。法界乃至不思议界离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。真如离故。无忘失法恒住舍性离。法界乃至不思议界离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。真如离故。一切智道相智一切相智离。法界乃至不思议界离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。真如离故。一切陀罗尼门三摩地门离。法界乃至不思议界离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。真如离故。预流一来不还阿罗汉果离。法界乃至不思议界离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。真如离故。独觉菩提离。法界乃至不思议界离故。独觉菩提离。诸天子。真如离故。一切菩萨摩诃萨行离。法界乃至不思议界离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子真如离故。诸佛无上正等菩提离。法界乃至不思议界离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。真如离故。一切智智离。法界乃至不思议界离故。一切智智离

复次诸天子。苦圣谛离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。集灭道圣谛离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。苦圣谛离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。集灭道圣谛离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。苦圣谛离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。集灭道圣谛离故。真如乃至不思议界离。诸天子。苦圣谛离故。四静虑四无量四无色定离。集灭道圣谛离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。苦圣谛离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。集灭道圣谛离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。苦圣谛离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。集灭道圣谛离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。苦圣谛离故。空无相无愿解脱门离。集灭道圣谛离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。苦圣谛离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。集灭道圣谛离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。苦圣谛离故。五眼六神通离。集灭道圣谛离故。五眼六神通离。诸天子。苦圣谛离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。集灭道圣谛离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。苦圣谛离故。无忘失法恒住舍性离。集灭道圣谛离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。苦圣谛离故。一切智道相智一切相智离。集灭道圣谛离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。苦圣谛离故。一切陀罗尼门三摩地门离。集灭道圣谛离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。苦圣谛离故。预流一来不还阿罗汉果离。集灭道圣谛离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。苦圣谛离故。独觉菩提离。集灭道圣谛离故。独觉菩提离。诸天子。苦圣谛离故一切菩萨摩诃萨行离。集灭道圣谛离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。苦圣谛离故。诸佛无上正等菩提离。集灭道圣谛离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。苦圣谛离故。一切智智离。集灭道圣谛离故。一切智智离

复次诸天子。四静虑离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。四无量四无色定离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。四静虑离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。四无量四无色定离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。四静虑离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。四无量四无色定离故。真如乃至不思议界离。诸天子。四静虑离故。苦集灭道圣谛离。四无量四无色定离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。四静虑离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。四无量四无色定离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。四静虑离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。四无量四无色定离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。四静虑离故。空无相无愿解脱门离。四无量四无色定离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。四静虑离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。四无量四无色定离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。四静虑离故。五眼六神通离。四无量四无色定离故。五眼六神通离。诸天子。四静虑离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。四无量四无色定离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。四静虑离故。无忘失法恒住舍性离。四无量四无色定离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。四静虑离故。一切智道相智一切相智离。四无量四无色定离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。四静虑离故。一切陀罗尼门三摩地门离。四无量四无色定离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。四静虑离故。预流一来不还阿罗汉果离。四无量四无色定离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。四静虑离故。独觉菩提离。四无量四无色定离故。独觉菩提离。诸天子。四静虑离故。一切菩萨摩诃萨行离。四无量四无色定离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。四静虑离故。诸佛无上正等菩提离。四无量四无色定离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。四静虑离故。一切智智离。四无量四无色定离故。一切智智离

复次诸天子。八解脱离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。八胜处九次第定十遍处离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。八解脱离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。八胜处九次第定十遍处离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。八解脱离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。八胜处九次第定十遍处离故。真如乃至不思议界离。诸天子。八解脱离故。苦集灭道圣谛离。八胜处九次第定十遍处离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。八解脱离故。四静虑四无量四无色定离。八胜处九次第定十遍处离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。八解脱离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。八胜处九次第定十遍处离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。八解脱离故。空无相无愿解脱门离。八胜处九次第定十遍处离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。八解脱离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。八胜处九次第定十遍处离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。八解脱离故。五眼六神通离。八胜处九次第定十遍处离故。五眼六神通离。诸天子。八解脱离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。八胜处九次第定十遍处离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。八解脱离故。无忘失法恒住舍性离。八胜处九次第定十遍处离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。八解脱离故。一切智道相智一切相智离。八胜处九次第定十遍处离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。八解脱离故。一切陀罗尼门三摩地门离。八胜处九次第定十遍处离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。八解脱离故。预流一来不还阿罗汉果离。八胜处九次第定十遍处离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。八解脱离故。独觉菩提离。八胜处九次第定十遍处离故。独觉菩提离。诸天子。八解脱离故。一切菩萨摩诃萨行离。八胜处九次第定十遍处离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。八解脱离故。诸佛无上正等菩提离。八胜处九次第定十遍处离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。八解脱离故。一切智智离。八胜处九次第定十遍处离故。一切智智离。复次诸天子。四念住离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。四念住离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。四正断乃至八圣道支离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。四念住离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。四正断乃至八圣道支离故。真如乃至不思议界离。诸天子。四念住离故。苦集灭道圣谛离。四正断乃至八圣道支离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。四念住离故。四静虑四无量四无色定离。四正断乃至八圣道支离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。四念住离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。四正断乃至八圣道支离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。四念住离故。空无相无愿解脱门离。四正断乃至八圣道支离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。四念住离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。四正断乃至八圣道支离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。四念住离故。五眼六神通离。四正断乃至八圣道支离故。五眼六神通离。诸天子。四念住离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。四正断乃至八圣道支离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。四念住离故。无忘失法恒住舍性离。四正断乃至八圣道支离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。四念住离故。一切智道相智一切相智离。四正断乃至八圣道支离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。四念住离故。一切陀罗尼门三摩地门离。四正断乃至八圣道支离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。四念住离故。预流一来不还阿罗汉果离。四正断乃至八圣道支离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。四念住离故。独觉菩提离。四正断乃至八圣道支离故。独觉菩提离。诸天子。四念住离故。一切菩萨摩诃萨行离。四正断乃至八圣道支离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。四念住离故。诸佛无上正等菩提离。四正断乃至八圣道支离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。四念住离故。一切智智离。四正断乃至八圣道支离故。一切智智离

复次诸天子。空解脱门离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。无相无愿解脱门离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。空解脱门离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。无相无愿解脱门离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。空解脱门离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。无相无愿解脱门离故。真如乃至不思议界离。诸天子。空解脱门离故。苦集灭道圣谛离。无相无愿解脱门离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。空解脱门离故。四静虑四无量四无色定离。无相无愿解脱门离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。空解脱门离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。无相无愿解脱门离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。空解脱门离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。无相无愿解脱门离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。空解脱门离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。无相无愿解脱门离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。空解脱门离故。五眼六神通离。无相无愿解脱门离故。五眼六神通离。诸天子。空解脱门离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。无相无愿解脱门离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。空解脱门离故。无忘失法恒住舍性离。无相无愿解脱门离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。空解脱门离故。一切智道相智。一切相智离。无相无愿解脱门离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。空解脱门离故。一切陀罗尼门三摩地门离。无相无愿解脱门离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。空解脱门离故。预流一来不还阿罗汉果离。无相无愿解脱门离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。空解脱门离故。独觉菩提离。无相无愿解脱门离故。独觉菩提离。诸天子。空解脱门离故。一切菩萨摩诃萨行离。无相无愿解脱门离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。空解脱门离故。诸佛无上正等菩提离。无相无愿解脱门离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。空解脱门离故。一切智智离。无相无愿解脱门离故。一切智智离


大般若波罗蜜多经卷第三百四十四
大般若波罗蜜多经卷第三百四十五

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分坚等赞品第五十七之四

复次诸天子。极喜地离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。极喜地离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。离垢地乃至法云地离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。极喜地离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。离垢地乃至法云地离故。真如乃至不思议界离。诸天子。极喜地离故。苦集灭道圣谛离。离垢地乃至法云地离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。极喜地离故。四静虑四无量四无色定离。离垢地乃至法云地离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。极喜地离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。离垢地乃至法云地离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。极喜地离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。离垢地乃至法云地离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。极喜地离故。空无相无愿解脱门离。离垢地乃至法云地离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。极喜地离故。五眼六神通离。离垢地乃至法云地离故。五眼六神通离。诸天子。极喜地离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。离垢地乃至法云地离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。极喜地离故。无忘失法恒住舍性离。离垢地乃至法云地离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。极喜地离故。一切智道相智一切相智离。离垢地乃至法云地离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。极喜地离故。一切陀罗尼门三摩地门离。离垢地乃至法云地离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。极喜地离故。预流一来不还阿罗汉果离。离垢地乃至法云地离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。极喜地离故。独觉菩提离。离垢地乃至法云地离故。独觉菩提离。诸天子。极喜地离故。一切菩萨摩诃萨行离。离垢地乃至法云地离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。极喜地离故。诸佛无上正等菩提离。离垢地乃至法云地离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。极喜地离故。一切智智离。离垢地乃至法云地离故。一切智智离复次诸天子。五眼离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。六神通离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。五眼离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。六神通离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。五眼离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。六神通离故。真如乃至不思议界离。诸天子。五眼离故。苦集灭道圣谛离。六神通离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。五眼离故。四静虑四无量四无色定离。六神通离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。五眼离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。六神通离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。五眼离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。六神通离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。五眼离故。空无相无愿解脱门离。六神通离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。五眼离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。六神通离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。五眼离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。六神通离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。五眼离故。无忘失法恒住舍性离。六神通离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。五眼离故。一切智道相智一切相智离。六神通离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。五眼离故。一切陀罗尼门三摩地门离。六神通离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。五眼离故。预流一来不还阿罗汉果离。六神通离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。五眼离故。独觉菩提离。六神通离故。独觉菩提离。诸天子。五眼离故。一切菩萨摩诃萨行离。六神通离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。五眼离故。诸佛无上正等菩提离。六神通离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。五眼离故。一切智智离。六神通离故。一切智智离。复次诸天子。佛十力离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。佛十力离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。内空乃至无性自性空。诸天子。佛十力离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。真如乃至不思议界离。诸天子。佛十力离故。苦集灭道圣谛离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。佛十力离故。四静虑四无量四无色定离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。佛十力离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。佛十力离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。佛十力离故。空无相无愿解脱门离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。佛十力离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。佛十力离故。五眼六神通离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。五眼六神通离。诸天子。佛十力离故。无忘失法恒住舍性离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。佛十力离故。一切智道相智一切相智离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。佛十力离故。一切陀罗尼门三摩地门离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。佛十力离故。预流一来不还阿罗汉果离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。佛十力离故。独觉菩提离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。独觉菩提离。诸天子。佛十力离故。一切菩萨摩诃萨行离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。佛十力离故。诸佛无上正等菩提离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。佛十力离故。一切智智离。四无所畏乃至十八佛不共法离故。一切智智离

复次诸天子。无忘失法离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。恒住舍性离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。无忘失法离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。恒住舍性离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。无忘失法离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。恒住舍性离故。真如乃至不思议界离。诸天子。无忘失法离故。苦集灭道圣谛离。恒住舍性离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。无忘失法离故。四静虑四无量四无色定离。恒住舍性离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。无忘失法离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。恒住舍性离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。无忘失法离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。恒住舍性离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。无忘失法离故。空无相无愿解脱门离。恒住舍性离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。无忘失法离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。恒住舍性离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。无忘失法离故。五眼六神通离。恒住舍性离故。五眼六神通离。诸天子。无忘失法离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。恒住舍性离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。无忘失法离故。一切智道相智一切相智离。恒住舍性离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。无忘失法离故。一切陀罗尼门三摩地门离。恒住舍性离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。无忘失法离故。预流一来不还阿罗汉果离。恒住舍性离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。无忘失法离故。独觉菩提离。恒住舍性离故。独觉菩提离。诸天子。无忘失法离故。一切菩萨摩诃萨行离。恒住舍性离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。无忘失法离故。诸佛无上正等菩提离。恒住舍性离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。无忘失法离故。一切智智离。恒住舍性离故。一切智智离

复次诸天子。一切智离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。道相智一切相智离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。一切智离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。道相智一切相智离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。一切智离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。道相智一切相智离故。真如乃至不思议界离。诸天子。一切智离故。苦集灭道圣谛离。道相智一切相智离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。一切智离故。四静虑四无量四无色定离。道相智一切相智离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。一切智离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。道相智一切相智离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。一切智离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。道相智一切相智离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。一切智离故。空无相无愿解脱门离。道相智一切相智离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。一切智离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。道相智一切相智离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。一切智离故。五眼六神通离。道相智一切相智离故。五眼六神通离。诸天子。一切智离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。道相智一切相智离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。一切智离故。无忘失法恒住舍性离。道相智一切相智离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。一切智离故。一切陀罗尼门三摩地门离。道相智一切相智离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。一切智离故。预流一来不还阿罗汉果离。道相智一切相智离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。一切智离故。独觉菩提离。道相智一切相智离故。独觉菩提离。诸天子。一切智离故。一切菩萨摩诃萨行离。道相智一切相智离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。一切智离故。诸佛无上正等菩提离。道相智一切相智离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。一切智离故。一切智智离。道相智一切相智离故。一切智智离

复次诸天子。一切陀罗尼门离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。一切三摩地门离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。一切陀罗尼门离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。一切三摩地门离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。一切陀罗尼门离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。一切三摩地门离故。真如乃至不思议界离。诸天子。一切陀罗尼门离故。苦集灭道圣谛离。一切三摩地门离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。一切陀罗尼门离故。四静虑四无量四无色定离。一切三摩地门离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。一切陀罗尼门离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。一切三摩地门离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。一切陀罗尼门离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。一切三摩地门离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。一切陀罗尼门离故。空无相无愿解脱门离。一切三摩地门离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。一切陀罗尼门离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。一切三摩地门离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。一切陀罗尼门离故。五眼六神通离一切三摩地门离故。五眼六神通离。诸天子。一切陀罗尼门离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。一切三摩地门离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。一切陀罗尼门离故。无忘失法恒住舍性离。一切三摩地门离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。一切陀罗尼门离故。一切智道相智一切相智离。一切三摩地门离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。一切陀罗尼门离故。预流一来不还阿罗汉果离。一切三摩地门离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。一切陀罗尼门离故。独觉菩提离。一切三摩地门离故。独觉菩提离。诸天子。一切陀罗尼门离故。一切菩萨摩诃萨行离。一切三摩地门离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。一切陀罗尼门离故。诸佛无上正等菩提离。一切三摩地门离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。一切陀罗尼门离故。一切智智离。一切三摩地门离故。一切智智离

复次诸天子。预流果离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。一来不还阿罗汉果离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。预流果离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。一来不还阿罗汉果离故。内空乃至无性自性空离。诸天子。预流果离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。一来不还阿罗汉果离故。真如乃至不思议界离。诸天子。预流果离故。苦集灭道圣谛离。一来不还阿罗汉果离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。预流果离故。四静虑四无量四无色定离。一来不还阿罗汉果离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。预流果离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。一来不还阿罗汉果离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。预流果离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。一来不还阿罗汉果离故。四念住乃至八圣道支离。诸天子。预流果离故。空无相无愿解脱门离。一来不还阿罗汉果离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。预流果离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。一来不还阿罗汉果离故。极喜地乃至法云地离。诸天子。预流果离故。五眼六神通离。一来不还阿罗汉果离故。五眼六神通离。诸天子。预流果离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。一来不还阿罗汉果离故。佛十力乃至十八佛不共法离。诸天子。预流果离故。无忘失法恒住舍性离。一来不还阿罗汉果离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。预流果离故。一切智道相智一切相智离。一来不还阿罗汉果离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。预流果离故。一切陀罗尼门三摩地门离。一来不还阿罗汉果离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。预流果离故。独觉菩提离。一来不还阿罗汉果离故。独觉菩提离。诸天子。预流果离故。一切菩萨摩诃萨行离。一来不还阿罗汉果离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。预流果离故。诸佛无上正等菩提离。一来不还阿罗汉果离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。预流果离故。一切智智离。一来不还阿罗汉果离故。一切智智离

复次诸天子。独觉菩提离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。独觉菩提离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。诸天子。独觉菩提离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。诸天子。独觉菩提离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。独觉菩提离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。独觉菩提离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。独觉菩提离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。诸天子。独觉菩提离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。独觉菩提离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。诸天子。独觉菩提离故。五眼六神通离。诸天子。独觉菩提离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。诸天子。独觉菩提离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。独觉菩提离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。独觉菩提离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。独觉菩提离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。独觉菩提离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。独觉菩提离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。独觉菩提离故。一切智智离

复次诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。五眼六神通离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。独觉菩提离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。一切菩萨摩诃萨行离故。一切智智离

复次诸天子。诸佛无上正等菩提离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。五眼六神通离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。独觉菩提离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。诸佛无上正等菩提离故。一切智智离

复次诸天子。一切智智离故。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离。诸天子。一切智智离故。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空离。诸天子。一切智智离故。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界离。诸天子。一切智智离故。苦集灭道圣谛离。诸天子。一切智智离故。四静虑四无量四无色定离。诸天子。一切智智离故。八解脱八胜处九次第定十遍处离。诸天子。一切智智离故。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支离。诸天子。一切智智离故。空无相无愿解脱门离。诸天子。一切智智离故。极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地离。诸天子。一切智智离故。五眼六神通离。诸天子。一切智智离故。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法离。诸天子。一切智智离故。无忘失法恒住舍性离。诸天子。一切智智离故。一切智道相智一切相智离。诸天子。一切智智离故。一切陀罗尼门三摩地门离。诸天子。一切智智离故。预流一来不还阿罗汉果离。诸天子。一切智智离故。独觉菩提离

诸天子。一切智智离故。一切菩萨摩诃萨行离。诸天子。一切智智离故。诸佛无上正等菩提离。诸天子。若菩萨摩诃萨闻说诸法无不远离。心不沉没不惊不怖亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多


大般若波罗蜜多经卷第三百四十五
大般若波罗蜜多经卷第三百四十六

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分坚等赞品第五十七之五

尔时佛告具寿善现言。善现。何因缘故诸菩萨摩诃萨。于深般若波罗蜜多心不沉没。具寿善现白佛言。世尊。以一切法皆非有故。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。世尊。以一切法皆远离故。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。世尊。以一切法皆寂静故。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。世尊。以一切法无所有故。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。世尊。以一切法无生灭故。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。世尊。由如是等种种因缘。诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。何以故。世尊。诸菩萨摩诃萨于一切法。若能沉没若所沉没。若沉没时若沉没处。若沉没者由此沉没皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩萨摩诃萨闻说是事。心不沉没不惊不怖亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所以者何。是菩萨摩诃萨观一切法皆不可得不可施设。是能沉没是所沉没。是沉没时是沉没处。是沉没者由此沉没。由是因缘诸菩萨摩诃萨闻如是事。心不沉没不惊不怖亦不忧悔

世尊。若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。诸天帝释大梵天王诸世界主常所礼敬。佛告善现。若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。非但常为诸天帝释大梵天王诸世界主之所礼敬。是菩萨摩诃萨亦为过此。极光净天若遍净天若广果天若净居天及余天众常所礼敬。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。亦为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉常所护念。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令般若波罗蜜多速得圆满。亦令静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令内空速得圆满。亦令外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令真如速得圆满。亦令法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令苦圣谛速得圆满。亦令集灭道圣谛速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令四静虑速得圆满。亦令四无量四无色定速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令八解脱速得圆满。亦令八胜处九次第定十遍处速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令四念住速得圆满。亦令四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令空解脱门速得圆满。亦令无相无愿解脱门速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令极喜地速得圆满。亦令离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令五眼速得圆满。亦令六神通速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令佛十力速得圆满。亦令四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令无忘失法速得圆满。亦令恒住舍性速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令一切智速得圆满。亦令道相智一切相智速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令一切陀罗尼门速得圆满。亦令一切三摩地门速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令一切菩萨摩诃萨行速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令诸佛无上正等菩提速得圆满。善现。是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。则令一切智智速得圆满

复次善现。若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。常为诸佛之所护念。速能圆满一切功德。是菩萨摩诃萨当知行佛所应行处。速证无上正等菩提。善现当知。是菩萨摩诃萨其心坚固。假使十方殑伽沙等世界有情皆变为魔。是一一魔各复化作如是数魔。是诸恶魔皆有无量无边神力。如是诸魔不能留难是菩萨摩诃萨令不能行甚深般若波罗蜜多。亦令不证所求无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨成就二法。一切恶魔不能沮坏。令不能行甚深般若波罗蜜多。亦令不证所求无上正等菩提。何等为二。一观诸法皆毕竟空。二不弃舍一切有情。复次善现。若菩萨摩诃萨成就二法。一切恶魔不能沮坏。令不能行甚深般若波罗蜜多。亦令不证所求无上正等菩提。何等为二。一如所言皆悉能作。二为诸佛常所护念。复次善现。若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多。诸天子等常来礼敬亲近供养。请问劝发言。善男子。汝欲疾证所求无上正等菩提。当勤住空无相无愿。何以故。善男子。若勤住空无相无愿。无依怙者当作依怙。无归依者当作归依。无救护者当作救护。无投趣者当作投趣。无洲渚者当作洲渚。无室宅者当作室宅。为闇瞑者当作光明。为盲瞽者当作眼目。何以故。善男子。如是住空无相无愿即为安住甚深般若波罗蜜多。若能安住甚深般若波罗蜜多则能疾证所求无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多则为十方无量无数无边世界现在诸佛处大众中。自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字种姓及诸功德。所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。善现当知。如我今者。为众宣说甚深般若波罗蜜多于大众前。自然欢喜称扬赞叹宝幢菩萨尸弃菩萨摩诃萨等。及现在住不动佛所净修梵行。住深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨名字种姓及诸功德。所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。现在东方无量无数无边世界一切如来应正等觉。为众宣说甚深般若波罗蜜多。于彼亦有诸菩萨摩诃萨净修梵行。不离般若波罗蜜多。彼诸如来应正等觉。各于众前自然欢喜称扬赞叹彼菩萨摩诃萨名字种姓及诸功德。所谓不离甚深般若波罗蜜多殊胜功德。南西北方四维上下亦复如是。善现当知。有菩萨摩诃萨。从初发心修行般若波罗蜜多。渐次圆满大菩提道。乃至证得一切智智。亦为十方无量无数无边世界现在诸佛。说正法时于大众前。自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字种姓及诸功德。所谓修行甚深般若波罗蜜多殊胜功德。所以者何。善现。是菩萨摩诃萨能为难事不断佛种。利益安乐一切有情

尔时具寿善现白佛言。世尊。何等菩萨摩诃萨蒙诸如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。为退转位为不退转。佛告善现。有菩萨摩诃萨住不退转位行深般若波罗蜜多。蒙诸如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多。亦蒙如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。具寿善现复白佛言。此所说者是何菩萨。佛言。善现。有菩萨摩诃萨。随不动佛为菩萨时所行而学。已得安住不退转位。是菩萨摩诃萨蒙诸如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨。随宝幢菩萨尸弃菩萨摩诃萨等所行而学。是菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多。亦蒙如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。复次善现。有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。于一切法无生性中深生信解。而未证得无生法忍。于深般若波罗蜜多深生信解。亦未证得无生法忍。于一切法毕竟空性深生信解。亦未证得无生法忍。于一切法皆寂静性深生信解。亦未证得无生法忍。于一切法皆远离性深生信解。亦未证得无生法忍。于一切法无所有性深生信解。亦未证得无生法忍。于一切法不自在性深生信解。亦未证得无生法忍。于一切法不坚实性深生信解。亦未证得无生法忍。善现。如是等菩萨摩诃萨蒙诸如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。善现。若菩萨摩诃萨蒙诸如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地。定证无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。蒙诸如来应正等觉因说正法于大众前。自然欢喜称扬赞叹名字种姓及诸功德。是菩萨摩诃萨定当安住不退转地。住是地已必当证得一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。心无疑惑亦不迷闷。但作是念。如佛所说甚深般若波罗蜜多。其理必然无有颠倒。是菩萨摩诃萨由于般若波罗蜜多深生净信。渐次当于不动佛所及诸菩萨摩诃萨所。广闻般若波罗蜜多。于其义趣深生信解。既信解已当得住于不退转地。住是地已定当证得一切智智。善现。若菩萨摩诃萨但闻如是甚深般若波罗蜜多不生诽谤。尚多获得殊胜善根。况能信解受持读诵。依真如理系念思惟。安住真如精勤修学。是诸菩萨速当安住不退转地疾证无上正等菩提。时具寿善现白佛言。世尊。诸法实性皆不可得。云何菩萨摩诃萨。安住真如精勤修学。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。佛言。善现。如佛所化安住真如。修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。诸菩萨摩诃萨亦复如是。安住真如修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。具寿善现复白佛言。如来所化都无所有。法离真如又不可得。谁住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。世尊。真如尚不可得。何况得有安住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。此若实有无有是处。佛言。善现。如是如是。如汝所说。如来所化都无所有。法离真如又不可得。谁住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。善现。真如尚不可得。何况得有安住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。此若实有无有是处。所以者何。善现。如来出世若不出世。诸法法尔不离真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。决定无有安住真如修菩萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情说正法者。何以故。善现。诸法真如无生无灭。亦无住异少分可得。善现。若法无生无灭。亦无住异少分可得。谁于其中可得安住修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情宣说正法。此若实有无有是处

尔时天帝释白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。微妙甚深极难信解。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。虽知诸法皆不可得。而求无上正等菩提甚为难事。何以故。世尊。决定无有安住真如修诸菩萨摩诃萨行。速当安住不退转地疾证无上正等菩提。为诸有情说正法事。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观一切法都无所有。于深法性心不沉没。不怖不惊无疑无滞。如是等事甚为希有。尔时具寿善现语天帝释言。憍尸迦。如汝所说。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观一切法都无所有。于深法性心不沉没。不怖不惊无疑无滞。如是等事甚希有者。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观一切法无不皆空。谓观一切有色法空无色法亦空。观一切有见法空无见法亦空。观一切有对法空无对法亦空。观一切有漏法空无漏法亦空。观一切有为法空无为法亦空。观一切世间法空出世间法亦空。观一切寂静法空不寂静法亦空。观一切远离法空不远离法亦空。观一切过去法空未来现在法亦空。观一切善法空不善无记法亦空。观一切欲界法空色无色界法亦空。观一切学法空无学非学非无学法亦空。观一切见所断法空修所断非所断法亦空。观一切有法空无法非有非无法亦空。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。观如是等一切法空。诸法空中都无所有。谁沈谁没谁怖谁惊谁疑谁滞。是故憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。于深法性心不沉没。不怖不惊无疑无滞。未为希有。时天帝释白善现言。尊者所说一切依空。是故所言常无挂碍。譬如以箭仰射虚空。若近若远俱无挂碍。尊者所说亦复如是

　　初分嘱累品第五十八之一

尔时天帝释白佛言。世尊。我如是说。如是赞。如是记。为顺如来应正等觉法语律语。于法随法无倒记不。佛言。憍尸迦。汝如是说。如是赞。如是记。诚顺如来应正等觉法语律语。于法随法无颠倒记。时天帝释复白佛言。希有世尊。大德善现。诸有所说无不皆依空无相无愿。大德善现。诸有所说无不皆依四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。大德善现。诸有所说无不皆依四静虑四无量四无色定。大德善现。诸有所说无不皆依八解脱八胜处九次第定十遍处。大德善现。诸有所说无不皆依布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。大德善现。诸有所说无不皆依内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。大德善现。诸有所说无不皆依真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。大德善现。诸有所说无不皆依苦集灭道圣谛。大德善现。诸有所说无不皆依五眼六神通。大德善现。诸有所说无不皆依一切陀罗尼门一切三摩地门。大德善现。诸有所说无不皆依佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德善现。诸有所说无不皆依无忘失法恒住舍性。大德善现。诸有所说无不皆依一切智道相智一切相智大德善现。诸有所说无不皆依一切菩萨摩诃萨行。大德善现。诸有所说无不皆依诸佛无上正等菩提。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。具寿善现。安住空故观布施波罗蜜多尚不可得。况有行布施波罗蜜多者。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多尚不可得。况有行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多者。具寿善现。安住空故观四念住尚不可得。况有修四念住者。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支尚不可得。况有修四正断乃至八圣道支者。具寿善现。安住空故观四静虑尚不可得。况有修四静虑者。观四无量四无色定尚不可得。况有修四无量四无色定者。具寿善现。安住空故观八解脱尚不可得。况有修八解脱者。观八胜处九次第定十遍处尚不可得。况有修八胜处九次第定十遍处者。具寿善现。安住空故观内空尚不可得。况有证内空者。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空尚不可得。况有证外空乃至无性自性空者。具寿善现。安住空故观真如尚不可得。况有证真如者。观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界尚不可得。况有证法界乃至不思议界者。具寿善现。安住空故观苦圣谛尚不可得。况有证苦圣谛者。观集灭道圣谛尚不可得。况有证集灭道圣谛者。具寿善现。安住空故观空解脱门尚不可得。况有修空解脱门者。观无相无愿解脱门尚不可得。况有修无相无愿解脱门者。具寿善现。安住空故观五眼尚不可得。况有修五眼者。观六神通尚不可得。况有修六神通者。具寿善现。安住空故观一切陀罗尼门尚不可得。况有修一切陀罗尼门者。观一切三摩地门尚不可得。况有修一切三摩地门者。具寿善现。安住空故观佛十力尚不可得。况有修佛十力者。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尚不可得。况有修四无所畏乃至十八佛不共法者。具寿善现。安住空故观无忘失法尚不可得。况有修无忘失法者。观恒住舍性尚不可得。况有修恒住舍性者。具寿善现。安住空故观一切智尚不可得。况有修一切智者。观道相智一切相智尚不可得。况有修道相智一切相智者。具寿善现。安住空故观一切菩萨摩诃萨行尚不可得。况有修一切菩萨摩诃萨行者。具寿善现。安住空故观诸佛无上正等菩提尚不可得。况有证诸佛无上正等菩提者。具寿善现。安住空故观诸如来尚不可得。况有转法轮者。具寿善现。安住空故观无生灭法尚不可得。况有证无生灭者。具寿善现。安住空故观三十二相八十随好尚不可得。况有具此相好身者

何以故。憍尸迦。具寿善现。于一切法住远离住寂静住无所得住空住无相住无愿住。憍尸迦。具寿善现。于一切法住如是等无量胜住。憍尸迦。善现。所住比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。数分计分算分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。憍尸迦。除如来住是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住。于诸声闻独觉等住为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。以是故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者。当住般若波罗蜜多最胜行住。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多最胜行住。超诸声闻独觉等地。证入菩萨正性离生。速能圆满一切佛法断诸烦恼相续习气疾证无上正等菩提。得名如来应正等觉。成就圆满一切智智

尔时会中有无量无数三十三天。欢喜踊跃各取天上微妙音华。奉散如来及苾刍众。于时众内六千苾刍从坐而起。偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故各于掌中微妙音华自然盈满。是诸苾刍欢喜踊跃得未曾有。各以此华奉散如来应正等觉。既散佛已俱发愿言。我等用斯胜善根力。愿常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。声闻独觉所不能住。速趣无上正等菩提。超诸声闻及独觉地

尔时世尊。知诸苾刍心行清白。即便微笑。如佛常法于微笑时。种种色光从口中出。所谓青黄赤白红缥等光。遍照此三千大千佛之世界。还绕佛身经三匝已从顶上入。具寿庆喜即从坐起。礼佛合掌白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛现笑非无因缘。唯愿如来哀愍为说。佛告庆喜。此发胜愿六千苾刍。于未来世星喻劫中。当得无上正等菩提。皆同一号名散花如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼诸如来应正等觉。苾刍弟子佛土寿量。皆悉齐等同受千岁。是诸如来应正等觉。初生出家及成佛已。随所在处若昼若夜。常雨五色微妙音华。以是因缘故我微笑。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者。当学般若波罗蜜多。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者。当学般若波罗蜜多。庆喜当知。若善男子善女人等。精勤修学甚深般若波罗蜜多。是善男子善女人等。先世或从人间没已还生此处。或从睹史多天上没来生人间。彼于先世或在人中或复天上。由得广闻甚深般若波罗蜜多。能于今生精勤修学甚深般若波罗蜜多。庆喜当知。如来现见精勤修学甚深般若波罗蜜多无所顾者。彼人决定是大菩萨

复次庆喜。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。爱乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。为菩萨乘诸善男子善女人等。宣说开示教诫教授。当知彼人是大菩萨。曾于过去亲从如来应正等觉。闻说如是甚深般若波罗蜜多。闻已爱乐受持读诵。究竟通利如理思惟广为他说。故于今生能办是事。庆喜当知。彼善男子善女人等。曾于过去无量佛所多种善根。故于今生能办是事。彼善男子善女人等。应作是念。我先不从声闻独觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。定从如来应正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。我先不于声闻独觉种诸善根。定于如来应正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若波罗蜜多。爱乐受持读诵通利如理思惟。广为他说能无厌倦。庆喜当知。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。爱乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。于义于法于深意趣随顺修行。是善男子善女人等。则为现见我等如来应正等觉。庆喜当知。若善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。深心信受不毁不谤不可沮坏。是善男子善女人等。已曾供养无量诸佛。于诸佛所多种善根。亦为无量善友摄受。庆喜当知。若善男子善女人等。能于如来应正等觉胜福田所种诸善根。虽定当得或声闻果或独觉果或如来果而证无上正等菩提。要于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圆满。庆喜当知。若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圆满。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩提。而住声闻独觉地者无有是处。是故菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。应于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍。修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至修行一切智道相智一切相智。令得圆满。是故庆喜。我以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝。应正受持读诵通利勿令忘失。庆喜当知。除此般若波罗蜜多甚深经典。受持诸余我所说法。设有忘失其罪犹小。若于般若波罗蜜多甚深经典。不善受持下至一句。有忘失者其罪甚大。庆喜当知。若于般若波罗蜜多甚深经典。下至一句能善受持。不忘失者获福无量。若有于此不善受持下至一句有忘失者。所获重罪同前福。量是故。庆喜。我以般若波罗蜜多甚深经典殷勤付汝。当正受持读诵通利如理思惟。广为他说分别开示。令受持者究竟解了文义意趣


大般若波罗蜜多经卷第三百四十六
大般若波罗蜜多经卷第三百四十七

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分嘱累品第五十八之二

庆喜当知。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易了。则为受持过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。庆喜当知。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易了。则为摄受过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。庆喜当知。若善男子善女人等。现于我所欲以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹无懈怠者。当于般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易解。或复书写众宝庄严。恒以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹无得懈怠。庆喜当知。若善男子善女人等。供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。则为供养恭敬尊重赞叹于我。亦为供养恭敬尊重赞叹现在十方世界一切如来应正等觉现说法者及与过去未来诸佛。庆喜当知。若善男子善女人等。闻说般若波罗蜜多甚深经典。深心信受恭敬爱乐。则为信受恭敬爱乐过去未来现在诸佛。庆喜。汝若爱乐于我不舍。于我亦当爱乐不舍。般若波罗蜜多甚深经典下至一句勿令忘失。庆喜。我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘。虽有无量以要言之。如我既是汝等大师。甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师。汝敬重我。亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故庆喜。我以无量善巧方便。付汝般若波罗蜜多甚深经典。汝当受持勿令忘失。庆喜。我今以此般若波罗蜜多甚深经典。对诸天人阿素洛等无量大众付嘱于汝。庆喜。我今实言告汝。诸有净信。欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。亦欲不舍过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜。此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。爱乐听闻受持读诵如理思惟。以无量门广为他说。分别开示施设安立令其易解。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。能近圆满一切智智。何以故。一切如来应正等觉所得无上正等菩提。皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。庆喜当知。过去如来应正等觉亦依如是甚深般若波罗蜜多。出生无上正等菩提。未来如来应正等觉亦依如是甚深般若波罗蜜多。出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现说法者。亦从如是甚深般若波罗蜜多出生无上正等菩提。是故庆喜。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故。如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。生诸菩萨摩诃萨故。庆喜当知。若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多。皆当速证所求无上正等菩提。是故庆喜。我以此六波罗蜜多甚深经典。对诸大众更付嘱汝。当正受持勿令忘失。何以故。如是六种波罗蜜多甚深经典。是诸如来应正等觉无尽法藏。一切佛法从此生故。庆喜当知。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来应正等觉曾所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来应正等觉当所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。庆喜当知。过去如来应正等觉亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。已证无上正等菩提。未来如来应正等觉亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现说法者。亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。现证无上正等菩提。庆喜当知。过去如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。于无余依妙涅槃界已般涅槃。未来如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。于无余依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。于无余依妙涅槃界今般涅槃。复次庆喜。假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法。由此法故三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法。则名为我作弟子事。我于此事深生随喜。胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。复次庆喜。假使三千大千世界诸有情类。由他教力非前非后皆得人身。俱时证得阿罗汉果。是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事。戒性福业事。修性福业事。于汝意云何。彼福业事宁为多不。庆喜白言。甚多世尊。甚多善逝。佛告庆喜。若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜。所获福聚甚多于彼。庆喜当知。置一日夜但经一日。复置一日但经半日。复置半日但经一时。复置一时但经食顷。复置食顷但经须臾。复置须臾但经俄尔。复置俄尔但瞬息顷。是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法。所获福聚甚多于前。何以故。此声闻人所获福聚。超过一切声闻独觉诸善根故。复次庆喜。若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗。宣说种种声闻乘法。假使三千大千世界诸有情类。由此法故一切证得阿罗汉果。皆具种种殊胜功德。于汝意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘。所获福聚宁为多不。庆喜白言。甚多世尊。甚多善逝。是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。佛告庆喜。若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗。或独觉乘补特伽罗。或无上乘补特伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。经一日夜所获福聚甚多于前。庆喜当知。置一日夜但经一日。复置一日但经半日。复置半日但经一时。复置一时但经食顷。复置食顷但经须臾。复置须臾但经俄尔。复置俄尔但瞬息顷。是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。所获福聚甚多于前无量无数。何以故。甚深般若波罗蜜多相应法施。超过一切声闻独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何。是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提。亦以大乘相应之法示现教导赞励。庆喜。化诸有情令于无上正等菩提得不退转。庆喜当知。是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多。亦教他修布施波罗蜜多。自修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦教他修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四念住。亦教他修四念住。自修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦教他修四正断乃至八圣道支。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住内空。亦教他住内空。自住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦教他住法界乃至不思议界。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住苦圣谛。亦教他住苦圣谛。自住集灭道圣谛。亦教他住集灭道圣谛。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四静虑。亦教他修四静虑。自修四无量四无色定。亦教他修四无量四无色定。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修八解脱。亦教他修八解脱。自修八胜处九次第定十遍处。亦教他修八胜处九次第定十遍处。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修空解脱门。亦教他修空解脱门。自修无相无愿解脱门。亦教他修无相无愿解脱门。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无忘失法。亦教他修无忘失法。自修恒住舍性。亦教他修恒住舍性。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门。亦教他修一切陀罗尼门。自修一切三摩地门。亦教他修一切三摩地门。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行。亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提。亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无生法忍。亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自严净佛土。亦教他严净佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自学转无上法轮。亦教他学转无上法轮。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身。亦教他以无量微妙相好庄严其身。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起。亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法无我无有情无命者无生者无养者无士夫无补特伽罗无意生无儒童无作者无受者无知者无见者。亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法如幻如梦如像如响如光影如阳焰如变化事如寻香城虽皆似有而无实性。亦教他观一切法如幻乃至如寻香城虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处

尔时世尊。四众围绕赞说般若波罗蜜多。付嘱庆喜令受持已。复于一切天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等大众会前。现神通力令众皆见不动如来应正等觉声闻菩萨前后围绕为海会众宣说妙法。及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在。心善解脱。慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众一切皆是众望所识。得陀罗尼及无碍辩。成就无量殊胜功德。佛摄神力于是大众。忽不复见不动如来应正等觉声闻菩萨及海会众并彼佛土众相庄严。彼不动佛菩萨声闻国土庄严众会等事。皆非此处眼根所行。所以者何。佛摄神力于彼远境无见缘故

尔时佛告具寿庆喜。不动如来应正等觉国土众会。汝复见不。庆喜白言。我不复见。彼事非此眼所行故。佛告庆喜。如彼佛土众会等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不见法。法不知法。庆喜当知。一切法无行者无见者无知者无动无作。所以者何。以一切法皆无作用。能取所取性远离故。以一切法不可思议。能所思议性远离故。以一切法如幻事等。众缘和合相似有故。以一切法无作受者。妄现似有无坚实故。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是知如是见如是行者。是行般若波罗蜜多。亦不执著此诸法相。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是学时。是学般若波罗蜜多。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者。当学般若波罗蜜多。所以者何。如是学者于诸学中。为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。利益安乐一切世间。无依护者为作依护。诸佛世尊开许称赞。庆喜当知。诸佛菩萨住此学中。能以右手举取三千大千世界。或掷他方或置本处。其中有情不知不觉。何以故。甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。庆喜当知。过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众。学此般若波罗蜜多。于去来今及无为法。悉皆获得无碍智见。是故庆喜。我说学此甚深般若波罗蜜多。于诸学中为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。庆喜当知。诸有欲取甚深般若波罗蜜多量边际者。如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故。甚深般若波罗蜜多功德无量无边际故。庆喜当知。我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量边际。何以故。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波罗蜜多非有量法。非诸名身句身文身。能量般若波罗蜜多亦非般若波罗蜜多是彼所量

尔时具寿庆喜白佛言。世尊。何因缘故。甚深般若波罗蜜多说为无量。佛告庆喜。甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量。甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量。甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量。甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量。甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知。过去如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故。甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故。诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。庆喜当知。般若波罗蜜多不可尽故。已不尽今不尽当不尽。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。内空不可尽故。已不尽今不尽当不尽。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。真如不可尽故。已不尽今不尽当不尽。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。苦圣谛不可尽故。已不尽今不尽当不尽。集灭道圣谛亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。四静虑不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四无量四无色定亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。八解脱不可尽故。已不尽今不尽当不尽。八胜处九次第定十遍处亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。四念住不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。空解脱门不可尽故。已不尽今不尽当不尽。无相无愿解脱门亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。五眼不可尽故。已不尽今不尽当不尽。六神通亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。佛十力不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。无忘失法不可尽故。已不尽今不尽当不尽。恒住舍性亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切陀罗尼门不可尽故。已不尽今不尽当不尽。一切三摩地门亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切智不可尽故。已不尽今不尽当不尽。道相智一切相智亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切菩萨摩诃萨行不可尽故。已不尽今不尽当不尽。诸佛无上正等菩提亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。所以者何。此等诸法无生无灭亦无住异。云何可得施设有尽尔时世尊出广长舌遍覆面轮。还摄舌相告庆喜言。于意云何。如是舌相所出语言有虚妄不。庆喜白佛言。不也世尊。不也善逝。佛告庆喜。汝从今后。应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多。分别开示施设安立令其易解。庆喜当知。如是般若波罗蜜多甚深经中。广说一切菩提分法及诸法相。是故一切求声闻乘补特伽罗。求独觉乘补特伽罗。求无上乘补特伽罗。皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门。常勤修学勿怀厌舍。若能如是速当安住自所求地。复次庆喜。甚深般若波罗蜜多。是能悟入一切相一切字一切陀罗尼门。诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门。速能证得一切辩才诸无碍解。是故庆喜。我说如是甚深般若波罗蜜多乃是过去未来现在一切如来应正等觉无尽法藏庆喜。我今分明告汝。若有于此甚深般若波罗蜜多受持读诵究竟通利如理思惟。则为受持一切过去未来现在诸佛无上正等菩提。庆喜。我说甚深般若波罗蜜多。是能游趣菩提道者之坚固足。亦是一切无上佛法大陀罗尼。汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者。则为总持一切佛法

　　初分无尽品第五十九之一

尔时具寿善现窃作是念。诸佛无上正等菩提最为甚深。如是般若波罗蜜多亦最甚深我当问佛。作是念已白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多为无尽不。佛言。如是甚深般若波罗蜜多实为无尽。犹如虚空不可尽故。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。佛告善现。当知色无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。受想行识无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。耳鼻舌身意处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。色处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声香味触法处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。耳界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。鼻界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。舌界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。身界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。意界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。地界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。水火风空识界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无明无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多

善现当知。布施波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。内空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。真如无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多

善现当知。苦圣谛无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。集灭道圣谛无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四静虑无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无量四无色定无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。八解脱无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。八胜处九次第定十遍处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四念住无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。空解脱门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。无相无愿解脱门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多

善现当知。五眼无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。六神通无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。佛十力无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无忘失法无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。恒住舍性无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切智无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。道相智一切相智无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切陀罗尼门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一切三摩地门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多

善现当知。预流果无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一来不还阿罗汉果无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。独觉菩提无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切菩萨摩诃萨行无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。诸佛无上正等菩提无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。复次善现。当知色虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。受想行识虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。耳鼻舌身意处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。色处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声香味触法处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。耳界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。鼻界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。舌界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。身界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。触界身识界及身触身触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。意界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界意识界及意触意触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。地界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。水火风空识界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无明虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多


大般若波罗蜜多经卷第三百四十七
大般若波罗蜜多经卷第三百四十八

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分无尽品第五十九之二

善现当知。布施波罗蜜多虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。内空虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。真如虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。苦圣谛虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。集灭道圣谛虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四静虑虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无量四无色定虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。八解脱虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。八胜处九次第定十遍处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四念住虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。空解脱门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。无相无愿解脱门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多

善现当知。五眼虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。六神通虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。佛十力虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无忘失法虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。恒住舍性虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切智虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。道相智一切相智虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切陀罗尼门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一切三摩地门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多

善现当知。预流果虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一来不还阿罗汉果虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。独觉菩提虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切菩萨摩诃萨行虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。诸佛无上正等菩提虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多复次善现。菩萨摩诃萨观无明如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观行如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观识如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观名色如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观六处如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观触如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观受如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观爱如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观取如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观有如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观生如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观老死愁叹苦忧恼如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。如是善现。菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。诸菩萨摩诃萨如是观察十二缘起远离二边。是诸菩萨不共妙观。善现当知。诸菩萨摩诃萨处菩提座。如实观察十二缘起。犹如虚空不可尽故。速能证得一切智智。善现当知。若菩萨摩诃萨以如虚空无尽行相行深般若波罗蜜多。如实观察十二缘起不堕声闻及独觉地。当住无上正等菩提。善现。诸有住菩萨乘补特伽罗。若于无上正等菩提有退转者。皆悉不依引发般若波罗蜜多善巧作意。由彼不了。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能以如虚空无尽行相如实观察十二缘起引发般若波罗蜜多。善现当知。诸有安住菩萨乘者。若于无上正等菩提而有退转。皆由远离引发般若波罗蜜多善巧方便。善现当知。若菩萨摩诃萨能于无上正等菩提不退转者。皆依引发甚深般若波罗蜜多善巧方便。是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便修行般若波罗蜜多。以如虚空无尽行相如实观察十二缘起引发般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便修行般若波罗蜜多。以如虚空无尽行相如实观察甚深般若波罗蜜多。由此引发甚深般若波罗蜜多

复次善现。若菩萨摩诃萨如是观察缘起法时。不见有法无因而生。不见有法无因而灭。不见有法常住不灭。不见有法有我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者见者使见者。不见有法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。善现当知。诸菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多。应当如是观察缘起而行般若波罗蜜多。善现当知。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见色若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见受想行识若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见色处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见声香味触法处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见色界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见声香味触法界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼识界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意识界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼触若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意触若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见地界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见水火风空识界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见无明若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离

若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见内空若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见真如若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见苦圣谛若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见集灭道圣谛若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见四静虑若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见四无量四无色定若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见八解脱若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见八胜处九次第定十遍处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见四念住若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见空解脱门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见无相无愿解脱门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离

若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见五眼若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见六神通若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见佛十力若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见无忘失法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见恒住舍性若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见一切智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见道相智一切相智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见一切三摩地门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离

若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见预流果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见一来不还阿罗汉果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见独觉菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见一切菩萨摩诃萨行若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离

复次善现。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽行般若波罗蜜多。而不见有所行般若波罗蜜多。亦复不见有法能见所行般若波罗蜜多。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽行静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。而不见有所行静虑乃至布施波罗蜜多。亦复不见有法能见所行静虑乃至布施波罗蜜多。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住内空而不见有所住内空。亦复不见有法能见所住内空。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。而不见有所住外空乃至无性自性空。亦复不见有法能见所住外空乃至无性自性空。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住真如而不见有所住真如。亦复不见有法能见所住真如。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨。虽住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。而不见有所住法界乃至不思议界。亦复不见有法能见所住法界乃至不思议界。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住苦圣谛而不见有所住苦圣谛。亦复不见有法能见所住苦圣谛。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住集灭道圣谛。而不见有所住集灭道圣谛。亦复不见有法能见所住集灭道圣谛。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四静虑而不见有所修四静虑。亦复不见有法能见所修四静虑。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四无量四无色定而不见有所修四无量四无色定。亦复不见有法能见所修四无量四无色定。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修八解脱而不见有所修八解脱。亦复不见有法能见所修八解脱。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修八胜处九次第定十遍处而不见有所修八胜处九次第定十遍处。亦复不见有法能见所修八胜处九次第定十遍处。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四念住而不见有所修四念住。亦复不见有法能见所修四念住。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。而不见有所修四正断乃至八圣道支。亦复不见有法能见所修四正断乃至八圣道支。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修空解脱门而不见有所修空解脱门。亦复不见有法能见所修空解脱门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修无相无愿解脱门。而不见有所修无相无愿解脱门。亦复不见有法能见所修无相无愿解脱门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修五眼而不见有所修五眼。亦复不见有法能见所修五眼。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修六神通而不见有所修六神通。亦复不见有法能见所修六神通。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修佛十力而不见有所修佛十力。亦复不见有法能见所修佛十力。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而不见有所修四无所畏乃至十八佛不共法。亦复不见有法能见所修四无所畏乃至十八佛不共法。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修无忘失法。而不见有所修无忘失法。亦复不见有法能见所修无忘失法。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修恒住舍性而不见有所修恒住舍性。亦复不见有法能见所修恒住舍性。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切智而不见有所修一切智。亦复不见有法能见所修一切智。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修道相智一切相智而不见有所修道相智一切相智。亦复不见有法能见所修道相智一切相智。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切陀罗尼门。而不见有所修一切陀罗尼门。亦复不见有法能见所修一切陀罗尼门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切三摩地门。而不见有所修一切三摩地门。亦复不见有法能见所修一切三摩地门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切菩萨摩诃萨行。而不见有所修一切菩萨摩诃萨行。亦复不见有法能见所修一切菩萨摩诃萨行。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修诸佛无上正等菩提。而不见有所修无上正等菩提。亦复不见有法能见所修无上正等菩提

善现当知。诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得而为方便。应行如是甚深般若波罗蜜多。善现。若时菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便。修行如是甚深般若波罗蜜多。是时恶魔生大忧恼如中毒箭。譬如有人新丧父母深生痛切。恶魔尔时见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便。修行如是甚深般若波罗蜜多。生大忧恼如中毒箭亦复如是。尔时具寿善现白佛言。世尊。为一恶魔见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多。生大愁恼如中毒箭为遍三千大千世界一切恶魔见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多。生大愁恼如中毒箭。佛言。善现。遍满三千大千世界一切恶魔。见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多。生大愁恼如中毒箭。各于其座不能自安。善现当知。诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。若菩萨摩诃萨常能安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。世间天人阿素洛等。伺求其短无能得便。亦复不能令生忧恼。是故善现。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。当勤安住甚深般若波罗蜜多最胜行住

复次善现。若菩萨摩诃萨能正安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。则能修满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多。便能具足修满一切波罗蜜多。尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多。便能具足修满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。佛告善现。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修布施。复持如是布施功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修净戒。复持如是净戒功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修安忍。复持如是安忍功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修精进。复持如是精进功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修静虑。复持如是静虑功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修般若。复持如是般若功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满般若波罗蜜多。如是善现。诸菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多。便能具足修满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多


大般若波罗蜜多经卷第三百四十八
大般若波罗蜜多经卷第三百四十九

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分相引摄品第六十之一

尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于诸有情住慈身业。住慈语业。住慈意业。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。设有受者非理毁骂加害凌辱。菩萨于彼不起变异嗔毒害心。唯生怜愍慈悲之心。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。设有受者非理毁骂加害凌辱。尔时菩萨便作是念。诸有造作如是类业。还自感得如是类果。我今不应计彼所作废修自业。复作是念。我应于彼及余有情。倍更增长舍心施心无所顾惜。作是念已。发起增上身心精进惠舍不息。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。菩萨尔时心无散乱。终不回求诸妙欲境。亦不回求欲有色有及无色有。亦不回求声闻独觉所住之地。但与有情平等共有回求无上正等菩提。如是之心流注不散。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。菩萨尔时观诸受者施者施物皆如幻事。不见此施于诸有情有益有损。胜义空故。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄般若波罗蜜多尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。具身律仪。具语律仪。具意律仪。造诸福业。由具律仪造福业故。离断生命。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离粗恶语离离间语。离杂秽语。离贪欲。离嗔恚。离邪见。菩萨如是安住净戒波罗蜜多。不求声闻独觉等地。唯求无上正等菩提。如是菩萨安住净戒波罗蜜多。广行惠施随诸有情。须食与食须饮与饮。须乘与乘须衣与衣。须香与香须鬘与鬘。须璎珞与璎珞。须涂香与涂香。须卧具与卧具。须房舍与房舍。须灯烛与灯烛。须珍财与珍财。须资具与资具。随诸所须悉皆施与。复持如是布施善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。不求声闻独觉等地。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。设诸有情竞来分解菩萨支节各取持去。菩萨于彼不生一念嗔恨之心。但作是念我今获得广大善利。谓诸有情断我支节随意持去。我因彼故具足安忍波罗蜜多。今我此身不净危脆。由舍此故获得如来清净坚固金刚之身。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。身心精进常无懈息。擐大悲铠作是念言。一切有情沉沦可畏暴恶难出生死大海。我当拔置安隐甘露涅槃界中。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。虽入初静虑。或入第二第三第四静虑。或入空无边处。或入识无边处无所有处非想非非想处。或入灭定。而不堕声闻独觉等地。亦不证实际。由本愿力所任持故。作是念言诸有情类没在可畏暴恶难出生死大海。我今游履清净静虑波罗蜜多。方便拔济安置常乐涅槃界中。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。不见有法若善若不善若无记。不见有法若有漏若无漏。不见有法若堕世间若出世间。不见有法若有为若无为。不见有法若堕有数若堕无数。不见有法若堕有相若堕无相。亦不见法若有若无。唯观诸法不离真如法界而转。由此般若波罗蜜多方便善巧。不堕声闻独觉等地。专求无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间设有种种有情之类。非理毁骂轻蔑凌辱乃至分分断割支节。菩萨尔时都无嗔忿。但作是念此诸有情深可怜愍。为烦恼毒扰乱身心不得自在。无依无护贫苦所逼。我当施彼随意所须。不应于中有所吝惜。恒作是念一切有情。须食施食须饮施饮。须乘施乘须衣施衣。须香华施香华。须卧具施卧具。须舍宅施舍宅。须灯烛施灯烛。须金施金须银施银。须末尼施末尼。须真珠施真珠。须吠琉璃施吠琉璃。须末罗羯多施末罗羯多。须螺贝施螺贝。须璧玉施璧玉。须珊瑚施珊瑚。须石藏施石藏。须金刚施金刚。须帝青施帝青。须余宝施余宝。须医药施医药。须财谷施财谷。须资具施资具。随其所须悉皆施与。复持如是布施善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间乃至为救自命因缘。于诸有情终不断命损害支节。亦常于彼离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离粗恶语。离离间语。离杂秽语。离贪欲。离嗔恚。离邪见。菩萨如是修净戒时。不求声闻独觉等地。持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多发起勇猛增上精进。恒作是念。若一有情在一逾缮那外。或十逾缮那外。或百逾缮那外。或千逾缮那外。或百千逾缮那外。或一俱胝逾缮那外。或十俱胝逾缮那外。或百俱胝逾缮那外。或千俱胝逾缮那外。或百千俱胝逾缮那外。或一那庾多逾缮那外。或十那庾多逾缮那外。或百那庾多逾缮那外。或千那庾多逾缮那外。或百千那庾多逾缮那外。或百千俱胝那庾多逾缮那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。应可度者。我必当往方便教化。令其受持或一学处。或二或三乃至具戒。况教令得或预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。或令安住诸佛无上正等菩提尚无懈惓。况教无量无边有情。皆令获得世出世间利益安乐。复持如是精进善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多摄心无乱。离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐入初静虑具足住。如是或入第二第三第四静虑具足住。或入空无边处定具足住。或入识无边处无所有处非想非非想处定具足住。或入灭定具足住。是诸定中随所生起心心所法。及所引善一切合集。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。于诸静虑及静虑支俱无所得。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多。修行般若波罗蜜多。菩萨尔时虽以远离行相。或以寂静行相。或以无尽行相。或以永灭行相。观一切法而于法性能不作证。乃至能坐妙菩提座。证得无上正等菩提。从此座起转正法轮。利益安乐诸有情类。复持如是妙慧善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。如是引摄非取非舍

尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。身心精进常无懈息。求诸善法曾无厌倦。恒作是念我必应得所求无上正等菩提不应不得。是菩萨摩诃萨常求利乐一切有情。恒作是念。若一有情在一逾缮那外。或十逾缮那外。或百逾缮那外。或千逾缮那外。或百千逾缮那外。或一俱胝逾缮那外。或十俱胝逾缮那外。或百俱胝逾缮那外。或千俱胝逾缮那外。或百千俱胝逾缮那外。或一那庾多逾缮那外。或十那庾多逾缮那外。或百那庾多逾缮那外。或千那庾多逾缮那外。或百千那庾多逾缮那外。或百千俱胝那庾多逾缮那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。应可度者。我必当往方便教化。若菩萨乘补特伽罗令住无上正等菩提。若声闻乘补特伽罗令住预流一来不还阿罗汉果。若独觉乘补特伽罗令其安住独觉菩提。若余有情令其安住十善业道。如是皆以法施财施而充足之方便引摄。复持如是布施善根。不求声闻独觉等地。唯与一切有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄布施波罗蜜多

具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。自离害生命。亦劝他离害生命。无倒称扬离害生命法。欢喜赞叹离害生命者。自离不与取。亦劝他离不与取。无倒称扬离不与取法。欢喜赞叹离不与取者。自离欲邪行。亦劝他离欲邪行。无倒称扬离欲邪行法。欢喜赞叹离欲邪行者。自离虚诳语。亦劝他离虚诳语。无倒称扬离虚诳语法。欢喜赞叹离虚诳语者。自离粗恶语。亦劝他离粗恶语。无倒称扬离粗恶语法。欢喜赞叹离粗恶语者。自离离间语。亦劝他离离间语。无倒称扬离离间语法。欢喜赞叹离离间语者。自离杂秽语。亦劝他离杂秽语。无倒称扬离杂秽语法。欢喜赞叹离杂秽语者。自离贪欲。亦劝他离贪欲。无倒称扬离贪欲法。欢喜赞叹离贪欲者。自离嗔恚。亦劝他离嗔恚。无倒称扬离嗔恚法。欢喜赞叹离嗔恚者。自离邪见。亦劝他离邪见。无倒称扬离邪见法。欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒波罗蜜多。不求欲界。不求色界。不求无色界。不求声闻地。不求独觉地。但持如是净戒善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间人非人等竞来恼触。或复斫刺断割支节随意持去。菩萨尔时不作是念。谁斫刺我谁断割我。谁复持去。但作是念我今获得广大善利。彼诸有情为益我故。来断割我身分支节。然我本为诸有情故而受此身。彼来自取己之所有而成我事。菩萨如是审谛思惟诸法实相而修安忍。持此安忍殊胜善根。不求声闻独觉等地。但持如是安忍善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多

具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多修习诸定。是菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。寻伺寂静住内等净心一趣性。无寻无伺定生喜乐。入第二静虑具足住。离喜住舍具念正知。领身受乐。圣者于中能说能舍具念乐住。入第三静虑具足住。断乐断苦先喜忧没。不苦不乐舍念清净。入第四静虑具足住。是菩萨摩诃萨于诸有情起与乐想。作意入慈无量具足住。于诸有情起拔苦想。作意入悲无量具足住。于诸有情起庆喜想。作意入喜无量具足住。于诸有情起离苦乐平等想。作意入舍无量具足住。是菩萨摩诃萨于诸色中起厌粗想。作意入空无边处定具足住。于诸识中起寂静想。作意入识无边处定具足住。于无所有中起寂静想。作意入无所有处定具足住。于非有想非无想中起寂静想。作意入非想非非想处定具足住。于灭想受定起止息想。作意入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨虽修如是静虑无量无色灭定。而不摄取彼异熟果。但随有情应可受化。作利乐处而于中生。既生彼已用四摄事而摄取之。方便安立令于布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多精勤修学。是菩萨摩诃萨依诸静虑起胜神通。从一佛国至一佛国。亲近供养诸佛世尊。请问甚深诸法性相。精勤引发殊胜善根。是菩萨摩诃萨。合集如是种种善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时。远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多。不见名不见事。不见性不见相。能于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于四念住不见名不见事。不见性不见相。能于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于内空不见名不见事。不见性不见相。能于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于真如不见名不见事。不见性不见相。能于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于苦圣谛不见名不见事。不见性不见相。能于集灭道圣谛亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于四静虑不见名不见事。不见性不见相。能于四无量四无色定亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多是菩萨摩诃萨。能于八解脱不见名不见事。不见性不见相。能于八胜处九次第定十遍处亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于空解脱门。不见名不见事。不见性不见相。能于无相无愿解脱门亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于五眼不见名不见事。不见性不见相。能于六神通亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于佛十力不见名不见事。不见性不见相。能于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于无忘失法不见名不见事。不见性不见相。能于恒住舍性亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于一切智不见名不见事。不见性不见相。能于道相智一切相智亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门不见名不见事。不见性不见相。能于一切三摩地门亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于一切菩萨摩诃萨行不见名不见事。不见性不见相。能于诸佛无上正等菩提亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于预流果不见名不见事。不见性不见相。能于一来不还阿罗汉果及独觉菩提。亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于色不见名不见事。不见性不见相。能于受想行识亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于眼处不见名不见事。不见性不见相。能于耳鼻舌身意处亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于色处不见名不见事。不见性不见相。能于声香味触法处亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于眼界不见名不见事。不见性不见相。能于耳鼻舌身意界亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于色界不见名不见事。不见性不见相。能于声香味触法界亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于眼识界不见名不见事。不见性不见相。能于耳鼻舌身意识界亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于眼触不见名不见事。不见性不见相。能于耳鼻舌身意触亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于眼触为缘所生诸受不见名不见事。不见性不见相。能于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于地界不见名不见事。不见性不见相。能于水火风空识界亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于无明不见名不见事。不见性不见相。能于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不见名不见事。不见性不见相。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能于有色无色法不见名不见事。不见性不见相。能于有见无见法有对无对法有漏无漏法有为无为法亦不见名不见事。不见性不见相。如是菩萨摩诃萨于一切法若名若事若性若相都无所见。于诸法中不起想念无所执著。如说能作。复以如是妙慧善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。于诸有情行财法施。是菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。寻伺寂静住内等净。心一趣性无寻无伺定生喜乐。入第二静虑具足住。离喜住舍具念正知。领身受乐。圣者于中。能说能舍具念乐住。入第三静虑具足住。断乐断苦先喜忧没。不苦不乐舍念清净。入第四静虑具足住。于诸有情起与乐想。作意入慈无量具足住。于诸有情起拔苦想。作意入悲无量具足住。于诸有情起庆喜想。作意入喜无量具足住。于诸有情起离苦乐平等想。作意入舍无量具足住。于诸色中起厌粗想。作意入空无边处定具足住。于诸识中起寂静想。作意入识无边处定具足住。于无所有中起寂静想。作意入无所有处定具足住。于非有想非无想中起寂静想。作意入非想非非想处定具足住。于灭想受定起止息想。作意入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨安住如是所说静虑波罗蜜多。以无乱心于诸有情行财法施。常自行财法施。亦常劝他行财法施。常无倒称扬行财法施法。常欢喜赞叹行财法施者。是菩萨摩诃萨持此善根。不求声闻独觉等地。但持如是布施善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。受持净戒常不发起贪俱行心。嗔俱行心。痴俱行心。常不发起害俱行心。悭俱行心。嫉俱行心。常不发起乐毁净戒俱行之心。但常发起一切智智相应作意。复持如是功德善根。不求声闻独觉等地。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多


大般若波罗蜜多经卷第三百四十九
大般若波罗蜜多经卷第三百五十

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分相引摄品第六十之二

具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多修学安忍。观色如聚沫。观受如浮泡。观想如阳焰。观行如芭蕉。观识如幻事。作是观时。于五取蕴不坚固想常现在前。复作是念诸法皆空无我我所。色是谁色。受是谁受。想是谁想。行是谁行。识是谁识。如是观时。复作是念诸法皆空离我我所。谁能割截。谁受割截。谁能毁骂。谁受毁骂。谁复于中发起嗔恨。菩萨如是依止静虑。审谛观察能具安忍。复持如是安忍善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时。远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多

具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。发起种种勇猛精进。谓菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。寻伺寂静住内等净。心一趣性。无寻无伺定生喜乐。入第二静虑具足住。离喜住舍具念正知。领身受乐。圣者于中。能说能舍具念乐住。入第三静虑具足住。断乐断苦先喜忧没。不苦不乐舍念清净。入第四静虑具足住。菩萨如是修静虑时。于诸静虑及静虑支皆不取相。发起殊胜神境智通。能作无边大神变事。所谓震动十方世界。变一为多变多为一。或隐或显。迅速无碍。山崖墙壁直过如空。陵虚往来犹如飞鸟。地中出没如出没水。水上经行如经行地。身出烟焰如燎高原。体注众流如销雪岭。日月神德威势难当。以手扪摩光明隐蔽。乃至净居转身自在。如斯神变其数无边。发起殊胜天耳智通明了清净。过人天耳能如实闻十方世界情非情类种种音声。所谓遍闻诸地狱声傍生声鬼界声人声天声。声闻声独觉声。菩萨声诸佛声。诃毁生死声。赞叹涅槃声。弃背有为声。趣向菩提声。厌恶有漏声。欣乐无漏声。称扬三宝声。制伏邪道声。论议决择声。讽诵经典声。劝断恶法声。令修善法声。拔济苦难声。如是等声若大若小悉闻无碍。引发殊胜他心智通。能如实知十方世界他有情类心心所法。所谓遍知他有情类若有贪心若离贪心。若有嗔心若离嗔心。若有痴心若离痴心。若有爱心若离爱心。若有取心若离取心。若聚心若散心。若小心若大心。若举心若下心。若寂静心若不寂静心。若掉心若不掉心。若定心若不定心。若解脱心若不解脱心。若有漏心若无漏心。若修心若不修心。若有上心若无上心。如是等心皆如实知。发起殊胜宿住智通。如实念知十方世界无量有情诸宿住事。所谓随念若自若他。一心十心。百心千心。多百千心顷诸宿住事。或复随念一日十日。百日千日。多百千日。诸宿住事。或复随念一月十月。百月千月。多百千月。诸宿住事。或复随念一年十年。百年千年。多百千年。诸宿住事。或复随念一劫十劫。百劫千劫。多百千劫。乃至无量无数百千俱胝那庾多劫诸宿住事。或复随念前际所有诸宿住事。如是处时。有如是名。如是姓。如是种类。如是食。如是久住。如是寿限。如是长寿。如是受乐。如是受苦。从彼处没来生此间。从此间没往生彼处。如是状貌。如是言说。若略若广。若自若他。诸宿住事皆随念知。引发殊胜天眼智通。明了清净过人天眼。能如实见十方世界有情无情种种色像。所谓普见诸有情类死时生时。妙色粗色善趣恶趣。若胜若劣诸如是等种种色像。因此复知诸有情类随业力用受生差别。如是有情成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。毁谤贤圣邪见因缘。身坏命终当堕恶趣。或生地狱。或生傍生。或生鬼界。或生边地下贱悖恶。有情类中受诸苦恼。如是有情成就身妙行。成就语妙行。成就意妙行。称赞贤圣正见因缘。身坏命终当升善趣。或生天上。或生人中。受诸快乐。如是有情种种业类受果差别皆如实知。菩萨住此五妙神通。从一佛国往一佛国。亲近供养诸佛世尊。请问诸佛甚深法义。种植无量微妙善根。成熟有情严净佛土。劝修种种诸菩萨行。持此善根不求声闻独觉等地。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄精进波罗蜜多

具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多观色不可得。观受想行识不可得。观眼处不可得。观耳鼻舌身意处不可得。观色处不可得。观声香味触法处不可得。观眼界不可得。观耳鼻舌身意界不可得。观色界不可得。观声香味触法界不可得。观眼识界不可得。观耳鼻舌身意识界不可得。观眼触不可得。观耳鼻舌身意触不可得。观眼触为缘所生诸受不可得。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。观地界不可得。观水火风空识界不可得。观无明不可得。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得。观布施波罗蜜多不可得。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。观内空不可得。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得。观真如不可得。观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得。观苦圣谛不可得。观集灭道圣谛不可得。观四静虑不可得。观四无量四无色定不可得。观八解脱不可得。观八胜处九次第定十遍处不可得。观四念住不可得。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。观空解脱门不可得。观无相无愿解脱门不可得。观五眼不可得。观六神通不可得。观佛十力不可得。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。观无忘失法不可得。观恒住舍性不可得。观一切智不可得。观道相智一切相智不可得。观一切陀罗尼门不可得。观一切三摩地门不可得。观预流果不可得。观一来不还阿罗汉果不可得。观独觉菩提不可得。观一切菩萨摩诃萨行不可得。观诸佛无上正等菩提不可得。观有为界不可得。观无为界不可得。如是菩萨观一切法不可得故。无作无作故。无生无生故。无灭无灭故。毕竟清净常住无变。所以者何。以一切法。如来出世若不出世。安住法性。安住法界。安住法住。安住法定。无生无灭恒无变易。是菩萨摩诃萨心常无乱。恒时安住一切智智相应作意。如实观察一切法性都无所有。复持如是妙慧善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄般若波罗蜜多

尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。观一切法空无所有。具寿善现即白佛言。云何菩萨摩诃萨观一切法空无所有。佛言。善现。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多观内空性内空性不可得。观外空性外空性不可得。观内外空性内外空性不可得。观空空性空空性不可得。观大空性大空性不可得。观胜义空性胜义空性不可得。观有为空性有为空性不可得。观无为空性无为空性不可得。观毕竟空性毕竟空性不可得。观无际空性无际空性不可得。观散空性散空性不可得。观无变异空性无变异空性不可得。观本性空性本性空性不可得。观自相空性自相空性不可得。观共相空性共相空性不可得。观一切法空性一切法空性不可得。观不可得空性不可得空性不可得。观无性空性无性空性不可得。观自性空性自性空性不可得。观无性自性空性无性自性空性不可得。是菩萨摩诃萨。安住如是诸空观中。不得色若空若不空。不得受想行识若空若不空。不得眼处若空若不空。不得耳鼻舌身意处若空若不空。不得色处若空若不空。不得声香味触法处若空若不空。不得眼界若空若不空。不得耳鼻舌身意界若空若不空。不得色界若空若不空。不得声香味触法界若空若不空。不得眼识界若空若不空。不得耳鼻舌身意识界若空若不空。不得眼触若空若不空。不得耳鼻舌身意触若空若不空。不得眼触为缘所生诸受若空若不空。不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受若空若不空。不得地界若空若不空。不得水火风空识界若空若不空。不得无明若空若不空。不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若空若不空。不得布施波罗蜜多若空若不空。不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若空若不空。不得内空若空若不空。不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若空若不空。不得真如若空若不空。不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若空若不空。不得苦圣谛若空若不空。不得集灭道圣谛若空若不空。不得四静虑若空若不空。不得四无量四无色定若空若不空。不得八解脱若空若不空。不得八胜处九次第定十遍处若空若不空。不得四念住若空若不空。不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若空若不空。不得空解脱门若空若不空。不得无相无愿解脱门若空若不空。不得五眼若空若不空。不得六神通若空若不空。不得佛十力若空若不空。不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若空若不空。不得无忘失法若空若不空。不得恒住舍性若空若不空。不得一切智若空若不空。不得道相智一切相智若空若不空。不得一切陀罗尼门若空若不空。不得一切三摩地门若空若不空。不得预流果若空若不空。不得一来不还阿罗汉果若空若不空。不得独觉菩提若空若不空。不得一切菩萨摩诃萨行若空若不空。不得诸佛无上正等菩提若空若不空。不得有为界若空若不空。不得无为界若空若不空。是菩萨摩诃萨如是安住甚深般若波罗蜜多。于诸有情所有布施。若食若饮。若乘若衣。若诸香华卧具舍宅灯烛床座。若诸金银末尼真珠末罗羯多螺贝璧玉珊瑚石藏帝青金刚吠琉璃等种种珍宝。若诸医药涂香末香财产资具。诸如是等皆观为空。若能施。若所施。若施福。如是一切亦观为空。是时菩萨悭心著心毕竟不起。所以者何。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。如是分别一切不起。如诸如来应正等觉未尝暂起悭心著心。是菩萨摩诃萨亦复如是。行深般若波罗蜜多。悭心著心皆永不起。善现当知。甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨师。能令菩萨摩诃萨众不起一切妄想分别。诸菩萨摩诃萨安住如是甚深般若波罗蜜多所行布施皆无染著。复持如是布施善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多不起声闻独觉等心。何以故。是菩萨摩诃萨观诸声闻独觉等地皆不可得。回向声闻独觉等心及彼身语亦不可得。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间自离断生命。亦劝他离断生命。无倒称扬离断生命法。欢喜赞叹离断生命者。自离不与取。亦劝他离不与取。无倒称扬离不与取法。欢喜赞叹离不与取者。自离欲邪行。亦劝他离欲邪行。无倒称扬离欲邪行法。欢喜赞叹离欲邪行者。自离虚诳语。亦劝他离虚诳语。无倒称扬离虚诳语法。欢喜赞叹离虚诳语者。自离粗恶语。亦劝他离粗恶语。无倒称扬离粗恶语法。欢喜赞叹离粗恶语者。自离离间语。亦劝他离离间语。无倒称扬离离间语法。欢喜赞叹离离间语者。自离杂秽语。亦劝他离杂秽语。无倒称扬离杂秽语法。欢喜赞叹离杂秽语者。自离贪欲。亦劝他离贪欲。无倒称扬离贪欲法。欢喜赞叹离贪欲者。自离嗔恚。亦劝他离嗔恚。无倒称扬离嗔恚法。欢喜赞叹离嗔恚者。自离邪见。亦劝他离邪见。无倒称扬离邪见法。欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒所生善根。不求欲界色无色界。不求声闻及独觉地。但持如是净戒善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多起随顺忍。得此忍已常作是念。一切法中无有一法若起若尽。若生若灭。若老若病。若能骂者。若受骂者。若能谤者。若受谤者。若能割者。若受割者。若能截者。若受截者。若能刺者。若受刺者。若能破者。若受破者。若能缚者。若受缚者。若能打者。若受打者。若能恼者。若受恼者。若能杀者。若受杀者。如是一切性相皆空。不应于中妄想分别。是菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间假使一切有情之类。皆来毁谤诃责凌辱。以诸刀杖瓦石块等。加害捶打割截斫刺。乃至分解身诸支节。菩萨尔时心无变异。但作是念甚可怪哉。诸法性中都无毁谤诃责凌辱加害等事。而诸有情妄想分别。谓为实有发起种种烦恼恶业。现在当来受诸苦恼。是菩萨摩诃萨复持如是安忍善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。勇猛精进为诸有情。宣说正法身心无倦。是菩萨摩诃萨住四神足方便善巧。身心精进常无懈息。能往一世界或十世界。或百世界。或千世界。或百千世界。或百千俱胝那庾多世界。诸有情所宣说正法方便教导。令住布施波罗蜜多。方便教导令住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。方便教导令住内空。方便教导令住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。方便教导令住真如。方便教导令住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。方便教导令住苦圣谛。方便教导令住集灭道圣谛。方便教导令住四静虑。方便教导令住四无量四无色定。方便教导令住八解脱。方便教导令住八胜处九次第定十遍处。方便教导令住四念住。方便教导令住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。方便教导令住空解脱门。方便教导令住无相无愿解脱门。方便教导令住五眼。方便教导令住六神通。方便教导令住佛十力。方便教导令住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。方便教导令住无忘失法。方便教导令住恒住舍性。方便教导令住一切智。方便教导令住道相智一切相智。方便教导令住一切陀罗尼门。方便教导令住一切三摩地门。方便教导令住预流果。方便教导令住一来不还阿罗汉果。方便教导令住独觉菩提。方便教导令住一切菩萨摩诃萨行。方便教导令住诸佛无上正等菩提。虽令安住如上所说种种功德。而不令其住著有为或无为界。是菩萨摩诃萨复持如是精进善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言善现。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多除佛三摩地。于余所有诸三摩地。若声闻三摩地。若独觉三摩地。若菩萨三摩地。皆能自在随意入出。是菩萨摩诃萨安住自在三摩地中。于八解脱皆能自在顺逆入出。云何为八。谓有色观诸色。是初解脱。内无色想观外诸色。是第二解脱。净胜解身作证。是第三解脱。超一切色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处定具足住。是第四解脱。超一切空无边处定。入无边识识无边处定具足住。是第五解脱。超一切识无边处定。入无少所有无所有处定具足住。是第六解脱。超一切无所有处定。入非想非非想处定具足住。是第七解脱。超一切非想非非想处定。入灭想受定具足住。是第八解脱。是菩萨摩诃萨能于如是八解脱中。若顺若逆入出自在。复能于彼九次第定。自在随意顺逆入出。云何为九。谓离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。是初次第定。寻伺寂静住内等净心一趣性无寻无伺定生喜乐入第二静虑具足住。是第二次第定。离喜住舍具念正知领身受乐。圣者于中能说能舍具念乐住入第三静虑具足住。是第三次第定。断乐断苦先喜忧没不苦不乐舍念清净入第四静虑具足住。是第四次第定。超一切色想灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处定具足住。是第五次第定。超一切空无边处定。入无边识识无边处定具足住。是第六次第定。超一切识无边处定。入无少所有无所有处定具足住。是第七次第定。超一切无所有处定入非想非非想处定具足住。是第八次第定。超一切非想非非想处定。入灭想受定具足住。是第九次第定。是菩萨摩诃萨能于如是九次第定。若顺若逆入出自在。善现当知。是菩萨摩诃萨于八解脱九次第定善成熟已。复能入菩萨摩诃萨师子频申三摩地。云何名为菩萨摩诃萨师子频申三摩地。善现。若菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。寻伺寂静住内等净心一趣性。无寻无伺定生喜乐。入第二静虑具足住。离喜住舍具念正知。领身受乐。圣者于中能说能舍具念乐住。入第三静虑具足住。断乐断苦先喜忧没。不苦不乐舍念清净。入第四静虑具足住。超一切色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处定具足住。超一切空无边处定。入无边识识无边处定具足住。超一切识无边处定。入无少所有无所有处定具足住。超一切无所有处定。入非想非非想处定具足住。超一切非想非非想处定。入灭想受定具足住。复从灭想受定起。还入非想非非想处定。从非想非非想处定起。入无所有处定。从无所有处定起。入识无边处定。从识无边处定起。入空无边处定。从空无边处定起。入第四静虑。从第四静虑起。入第三静虑。从第三静虑起。入第二静虑。从第二静虑起。入初静虑。善现。是为菩萨摩诃萨师子频申三摩地。善现当知。是菩萨摩诃萨于师子频申三摩地善成熟已。复能入菩萨摩诃萨集散三摩地。云何名为菩萨摩诃萨集散三摩地。善现。若菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺。离生喜乐。入初静虑具足住。从初静虑起。入第二静虑具足住。从第二静虑起。入第三静虑具足住。从第三静虑起。入第四静虑具足住。从第四静虑起。入空无边处定具足住。从空无边处定起。入识无边处定具足住。从识无边处定起。入无所有处定具足住。从无所有处定起。入非想非非想处定具足住。从非想非非想处定起。入灭想受定具足住。从灭想受定起。入初静虑。从初静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入第二静虑。从第二静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入第三静虑。从第三静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入第四静虑。从第四静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入空无边处定。从空无边处定起。入灭想受定。从灭想受定起。入识无边处定。从识无边处定起。入灭想受定。从灭想受定起。入无所有处定。从无所有处定起。入灭想受定。从灭想受定起。入非想非非想处定。从非想非非想处定起。入灭想受定。从灭想受定起。住不定心。从不定心。入灭想受定。从灭想受定起。住不定心。从不定心。入非想非非想处定。从非想非非想处定起。住不定心。从不定心。入无所有处定。从无所有处定起。住不定心。从不定心。入识无边处定。从识无边处定起。住不定心。从不定心。入空无边处定。从空无边处定起。住不定心从不定心。入第四静虑。从第四静虑起。住不定心。从不定心。入第三静虑。从第三静虑起。住不定心。从不定心。入第二静虑。从第二静虑起。住不定心。从不定心。入初静虑。从初静虑起。住不定心。善现。是为菩萨摩诃萨集散三摩地。若菩萨摩诃萨安住集散三摩地中。得一切法平等实性。是菩萨摩诃萨复持如是静虑善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多


大般若波罗蜜多经卷第三百五十
大般若波罗蜜多经卷第三百五十一

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之一

尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。发心已来为经几时。佛言。善现。是菩萨摩诃萨发心已来。经于无数百千俱胝那庾多劫。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。已曾亲近供养几佛。佛言。善现。是菩萨摩诃萨已曾亲近供养殑伽沙等诸佛。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。已曾种植几所善根。佛言。善现。是菩萨摩诃萨发心已来。无有布施波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有净戒波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有安忍波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有精进波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有静虑波罗蜜多而不圆满精勤修习。无有般若波罗蜜多而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有内空而不圆满精勤安住。无有外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来。无有真如而不圆满精勤安住。无有法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来。无有苦圣谛而不圆满精勤安住。无有集灭道圣谛而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来。无有四静虑而不圆满精勤修习。无有四无量四无色定而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有八解脱而不圆满精勤修习。无有八胜处九次第定十遍处而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有四念住而不圆满精勤修习。无有四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有空解脱门而不圆满精勤修习。无有无相无愿解脱门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有五眼而不圆满精勤修习。无有六神通而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有佛十力而不圆满精勤修习。无有四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有无忘失法而不圆满精勤修习。无有恒住舍性而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有一切智而不圆满精勤修习。无有道相智一切相智而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有陀罗尼门而不圆满精勤修习。无有三摩地门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来。无有菩萨摩诃萨行而不圆满精勤修习。无有无上正等菩提而不圆满精勤修习。善现。是菩萨摩诃萨发心已来。种植如上圆满善根。由此因缘成就如是方便善巧。具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧甚为希有。佛言。善现。如是如是。如汝所说。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧甚为希有。善现当知。如日月轮周行照烛四大洲界作大事业。其中所有若情非情。随彼光明势力而转各成己事。如是般若波罗蜜多。照烛余五波罗蜜多作大事业。布施等五波罗蜜多。随顺般若波罗蜜多势力而转各成己事

善现当知。布施等五波罗蜜多。皆由般若波罗蜜多所摄受故。乃得名为波罗蜜多。若离般若波罗蜜多。布施等五不得名为波罗蜜多。善现当知。如转轮王若无七宝。不得名为转轮圣王。要具七宝乃得名为转轮圣王。布施等五波罗蜜多亦复如是。若非般若波罗蜜多之所摄受。不得名为波罗蜜多。要为般若波罗蜜多之所摄受。乃得名为波罗蜜多。善现当知。如有女人端正巨富。若无强夫所守护者。易为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是。若无般若波罗蜜多力所摄护。易为天魔及彼眷属之所沮坏。善现当知。如有女人端正巨富。若有强夫所守护者。不为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是。若有般若波罗蜜多力所摄护。一切天魔及彼眷属不能沮坏。善现当知。如有军将临战阵时。善备种种铠钾刀仗。邻国怨敌所不能害。布施等五波罗蜜多亦复如是。若不远离甚深般若波罗蜜多。天魔眷属增上慢人乃至菩萨旃茶罗等皆不能坏。善现当知。如赡部洲诸小王等。随时朝侍转轮圣王。因转轮王得游胜处。布施等五波罗蜜多亦复如是。随顺般若波罗蜜多。由彼势力所引导故。速趣无上正等菩提。善现当知。如赡部洲东方诸水。无不皆趣殑伽大河。与殑伽河俱入大海。布施等五波罗蜜多亦复如是。无不皆为甚深般若波罗蜜多所摄引故。能到无上正等菩提。善现当知。如人右手能作众事。甚深般若波罗蜜多亦复如是。能引一切殊胜善法。善现当知。如人左手所作不便。布施等五波罗蜜多亦复如是。不能引生殊胜善法。善现当知。譬如众流若大若小。皆入大海同一咸味。布施等五波罗蜜多亦复如是。皆为般若波罗蜜多所摄引故。同至无上正等菩提。由此皆名能到彼岸。善现当知。如转轮王欲有所趣。四军导从轮宝居先。王及四军念欲饮食轮则为住。既饮食已王念欲行轮则前去。其轮去住随王意欲。至所趣方不复前去。布施等五波罗蜜多亦复如是。与诸善法欲趣无上正等菩提。要因般若波罗蜜多以为前导。进止俱随不相舍离。若至佛果更不前进。善现当知。如转轮王七宝具足。所谓轮宝象宝马宝主藏臣宝女宝将宝如意珠宝。其转轮王欲有所至。四军七宝前后导从。尔时轮宝虽最居先。而不分别前后之相。布施等五波罗蜜多亦复如是。与诸善法欲趣无上正等菩提。必以般若波罗蜜多为其前导。然此般若波罗蜜多不作是念。我于布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多最为前导彼随从我。布施等五波罗蜜多不作是念。甚深般若波罗蜜多。居我等前我随从彼。何以故。善现。波罗蜜多及一切法。自性皆钝无所能为。虚妄不实空无所有不自在相。譬如阳焰光影水月镜中像等。其中都无分别作用真实自体

尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法自性皆空。云何菩萨摩诃萨。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多当得无上正等菩提。佛言。善现。诸菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多。勤修学时恒作是念。世间有情心皆颠倒。没生死苦不能自脱。我若不修善巧方便。不能解脱彼生死苦。我当为彼诸有情类。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多善巧方便。善现。是菩萨摩诃萨作是念已。为诸有情舍内外物。舍已复作如是思惟。我于此物都无所舍。何以故。此内外物自性皆空。非关于我不可舍故。善现。是菩萨摩诃萨由此观察。修行布施波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情终不犯戒。所以者何。是菩萨摩诃萨恒作是念。我为有情求趣无上正等菩提。若断生命。不与而取。行欲邪行。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。作虚诳语。作离间语。作粗恶语。作杂秽语。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。发起贪欲嗔恚邪见。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。求妙欲境。求天富乐。求作帝释魔梵王等。是所不应。我为有情求趣无上正等菩提。求住声闻或独觉地。是所不应。善现。是菩萨摩诃萨由此观察修行净戒波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情不起嗔恨。假使恒被毁谤凌辱。辛楚苦言切于心髓。终不发起一念嗔恨。设复常遭刀仗瓦石杖块等物。捶打其身。割截斫刺。节节支解。亦不发起一念恶心。所以者何。是菩萨摩诃萨观察一切。声如谷响。色如聚沫。我为饶益一切有情。不应于中妄起嗔恨。善现。是菩萨摩诃萨。由此观察修行安忍波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情勤求善法。乃至无上正等菩提。于其中间常无懈怠。何以故。是菩萨摩诃萨恒作是念。我若懈怠不能拔济诸有情类生老病死。亦不能得所求无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨由此观察修行精进波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情修诸胜定。乃至无上正等菩提。终不发起贪嗔痴等散乱之心。所以者何。是菩萨摩诃萨恒作是念。若我发起贪俱行心。嗔俱行心。痴俱行心。及于余事散乱之心。则不能成饶益他事。亦不能得所求无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨由此观察。修行静虑波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨为诸有情。常不远离甚深般若波罗蜜多。乃至无上正等菩提。常勤修学世出世间微妙胜慧。所以者何。是菩萨摩诃萨恒作是念。若异般若波罗蜜多。终不能成利乐他事。亦不能得所求无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨由此观察。修行般若波罗蜜多。速得圆满疾证无上正等菩提。尔时具寿善现白佛言。世尊。若六波罗蜜多无差别相。皆是般若波罗蜜多所摄受故。皆由般若波罗蜜多修成满故。应合成一波罗蜜多。所谓般若波罗蜜多云何可说。甚深般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。佛言。善现。如是如是。如汝所说。布施等六波罗蜜多无差别相。若无般若波罗蜜多。布施等五不得名为波罗蜜多。要因般若波罗蜜多。布施等五乃得名为波罗蜜多。由此前五波罗蜜多摄在般若波罗蜜多故。但有一波罗蜜多所谓般若波罗蜜多。是故一切波罗蜜多无差别相。善现当知。如诸有情虽有种种身相差别。若有邻近妙高山王咸同一色。布施等五波罗蜜多亦复如是。虽有种种品类差别。而为般若波罗蜜多所摄受故。皆由般若波罗蜜多修成满故。依止般若波罗蜜多。方能趣入一切智智。乃得名为到彼岸故。皆同一味相无差别不可施设。此是布施波罗蜜多。此是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。善现。如是六种波罗蜜多。同能趣入一切智智。能到彼岸。相无差别。由此因缘布施等六波罗蜜多无差别相。具寿善现复白佛言。波罗蜜多及一切法。若随实义皆无此彼胜劣差别。何缘故。说甚深般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。佛言。善现。如是如是。如汝所说。若随实义波罗蜜多及一切法。皆无此彼胜劣差别。但依世俗言说作用。说有此彼胜劣差别。施设布施波罗蜜多。施设净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。为欲度脱诸有情类世俗作用生老病死。然诸有情生老病死。皆非实有但假施设。所以者何。有情无故。当知诸法亦无所有。甚深般若波罗蜜多。了达一切都无所有。能拔有情世俗作用生老病死。由此故。说甚深般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。善现当知。如转轮王所有女宝。于人中女为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。如是般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。具寿善现复白佛言。佛以何意。但说般若波罗蜜多。于布施等波罗蜜多。为最为胜。为长为尊。为妙为微妙。为上为无上。佛言。善现。由此般若波罗蜜多。能善摄取一切善法。和合趣入一切智智安住不动。以无所住而为方便。具寿善现复白佛言。如是般若波罗蜜多。于诸善法有取舍不。佛言。不也。甚深般若波罗蜜多。于一切法无取无舍。何以故。善现。以一切法皆不可取不可舍故

尔时具寿善现复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。于何等法无取无舍。佛言。善现。甚深般若波罗蜜多于色无取无舍。于受想行识无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼处无取无舍。于耳鼻舌身意处无取无舍。甚深般若波罗蜜多于色处无取无舍。于声香味触法处无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼界无取无舍。于耳鼻舌身意界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于色界无取无舍。于声香味触法界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼识界无取无舍。于耳鼻舌身意识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼触无取无舍。于耳鼻舌身意触无取无舍。甚深般若波罗蜜多于眼触为缘所生诸受无取无舍。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无取无舍。甚深般若波罗蜜多于地界无取无舍。于水火风空识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于无明无取无舍。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无取无舍。甚深般若波罗蜜多。于布施波罗蜜多无取无舍。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无取无舍。甚深般若波罗蜜多于内空无取无舍。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无取无舍。甚深般若波罗蜜多于真如无取无舍。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无取无舍。甚深般若波罗蜜多于苦圣谛无取无舍。于集灭道圣谛无取无舍。甚深般若波罗蜜多于四静虑无取无舍。于四无量四无色定无取无舍。甚深般若波罗蜜多于八解脱无取无舍。于八胜处九次第定十遍处无取无舍。甚深般若波罗蜜多于四念住无取无舍。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无取无舍。甚深般若波罗蜜多于空解脱门无取无舍。于无相无愿解脱门无取无舍。甚深般若波罗蜜多于五眼无取无舍。于六神通无取无舍。甚深般若波罗蜜多。于佛十力无取无舍。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无取无舍。甚深般若波罗蜜多于无忘失法无取无舍。于恒住舍性无取无舍。甚深般若波罗蜜多于一切智无取无舍。于道相智一切相智无取无舍。甚深般若波罗蜜多于一切陀罗尼门无取无舍。于一切三摩地门无取无舍。甚深般若波罗蜜多于预流果无取无舍。于一来不还阿罗汉果无取无舍。甚深般若波罗蜜多于独觉菩提无取无舍。甚深般若波罗蜜多于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。甚深般若波罗蜜多于诸佛无上正等菩提无取无舍

具寿善现。复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多云何于色无取无舍。云何于受想行识无取无舍。甚深般若波罗蜜多云何于眼处无取无舍。云何于耳鼻舌身意处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于色处无取无舍。云何于声香味触法处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼界无取无舍。云何于耳鼻舌身意界。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于色界无取无舍。云何于声香味触法界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼识界无取无舍。云何于耳鼻舌身意识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼触无取无舍。云何于耳鼻舌身意触。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于眼触为缘所生诸受。无取无舍。云何于耳鼻舌身意触。为缘所生诸受无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于地界无取无舍。云何于水火风空识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于无明无取无舍。云何于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于布施波罗蜜多无取无舍。云何于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于内空无取无舍。云何于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于真如无取无舍。云何于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无取无舍。甚深般若波罗蜜多云何于苦圣谛无取无舍。云何于集灭道圣谛无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于四静虑无取无舍。云何于四无量四无色定无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于八解脱无取无舍。云何于八胜处九次第定十遍处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于四念住无取无舍。云何于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无取无舍。甚深般若波罗蜜多云何于空解脱门无取无舍。云何于无相无愿解脱门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于五眼无取无舍。云何于六神通无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于佛十力无取无舍。云何于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于无忘失法无取无舍。云何于恒住舍性无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于一切智无取无舍。云何于道相智一切相智无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于一切陀罗尼门无取无舍。云何于一切三摩地门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于预流果无取无舍。云何于一来不还阿罗汉果无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于独觉菩提无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。甚深般若波罗蜜多。云何于诸佛无上正等菩提无取无舍佛言。善现。甚深般若波罗蜜多。不思惟色。如是于色无取无舍。不思惟受想行识。如是于受想行识无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼处。如是于眼处无取无舍。不思惟耳鼻舌身意处。如是于耳鼻舌身意处。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟色处。如是于色处无取无舍。不思惟声香味触法处。如是于声香味触法处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼界。如是于眼界无取无舍。不思惟耳鼻舌身意界。如是于耳鼻舌身意界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟色界。如是于色界无取无舍。不思惟声香味触法界。如是于声香味触法界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼识界。如是于眼识界无取无舍。不思惟耳鼻舌身意识界。如是于耳鼻舌身意识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼触。如是于眼触无取无舍。不思惟耳鼻舌身意触。如是于耳鼻舌身意触无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟眼触为缘所生诸受。如是于眼触为缘所生诸受无取无舍。不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。如是于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟地界。如是于地界无取无舍。不思惟水火风空识界。如是于水火风空识界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟无明。如是于无明无取无舍。不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。如是于行乃至老死愁叹苦忧恼无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟布施波罗蜜多。如是于布施波罗蜜多无取无舍。不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。如是于净戒乃至般若波罗蜜多无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟内空。如是于内空无取无舍。不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。如是于外空乃至无性自性空无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟真如。如是于真如无取无舍。不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。如是于法界乃至不思议界无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟苦圣谛。如是于苦圣谛无取无舍。不思惟集灭道圣谛。如是于集灭道圣谛无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟四静虑。如是于四静虑无取无舍。不思惟四无量四无色定。如是于四无量四无色定无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟八解脱。如是于八解脱无取无舍。不思惟八胜处九次第定十遍处。如是于八胜处九次第定十遍处无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟四念住。如是于四念住无取无舍。不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。如是于四正断乃至八圣道支无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟空解脱门。如是于空解脱门无取无舍。不思惟无相无愿解脱门。如是于无相无愿解脱门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟五眼。如是于五眼无取无舍。不思惟六神通。如是于六神通无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟佛十力。如是于佛十力无取无舍。不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。如是于四无所畏乃至十八佛不共法无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟无忘失法。如是于无忘失法无取无舍。不思惟恒住舍性。如是于恒住舍性无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟一切智。如是于一切智无取无舍。不思惟道相智一切相智。如是于道相智一切相智。无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟一切陀罗尼门。如是于一切陀罗尼门无取无舍。不思惟一切三摩地门。如是于一切三摩地门无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟预流果。如是于预流果无取无舍。不思惟一来不还阿罗汉果。如是于一来不还阿罗汉果无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟独觉菩提。如是于独觉菩提无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟一切菩萨摩诃萨行。如是于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。甚深般若波罗蜜多。不思惟诸佛无上正等菩提。如是于诸佛无上正等菩提无取无舍

具寿善现复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟色。云何不思惟受想行识。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼处。云何不思惟耳鼻舌身意处。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟色处。云何不思惟声香味触法处。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼界。云何不思惟耳鼻舌身意界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟色界。云何不思惟声香味触法界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼识界。云何不思惟耳鼻舌身意识界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼触。云何不思惟耳鼻舌身意触。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟眼触为缘所生诸受。云何不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟地界。云何不思惟水火风空识界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟无明。云何不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟布施波罗蜜多。云何不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟内空。云何不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟真如。云何不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟苦圣谛。云何不思惟集灭道圣谛。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟四静虑。云何不思惟四无量四无色定。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟八解脱。云何不思惟八胜处九次第定十遍处。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟四念住。云何不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟空解脱门。云何不思惟无相无愿解脱门。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟五眼。云何不思惟六神通。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟佛十力。云何不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟无忘失法。云何不思惟恒住舍性。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟一切智。云何不思惟道相智一切相智。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟一切陀罗尼门。云何不思惟一切三摩地门。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟预流果。云何不思惟一来不还阿罗汉果。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟独觉菩提。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟一切菩萨摩诃萨行。甚深般若波罗蜜多。云何不思惟诸佛无上正等菩提


大般若波罗蜜多经卷第三百五十一
大般若波罗蜜多经卷第三百五十二

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之二

佛言。善现。甚深般若波罗蜜多于色不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟色。于受想行识。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟受想行识。甚深般若波罗蜜多。于眼处。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟眼处。于耳鼻舌身意处。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟耳鼻舌身意处。甚深般若波罗蜜多。于色处。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟色处。于声香味触法处。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟声香味触法处。甚深般若波罗蜜多。于眼界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟眼界。于耳鼻舌身意界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟耳鼻舌身意界。甚深般若波罗蜜多。于色界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟色界。于声香味触法界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟声香味触法界。甚深般若波罗蜜多。于眼识界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟眼识界。于耳鼻舌身意识界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟耳鼻舌身意识界。甚深般若波罗蜜多。于眼触。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟眼触。于耳鼻舌身意触。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟耳鼻舌身意触。甚深般若波罗蜜多。于眼触为缘所生诸受。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟眼触为缘所生诸受。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。甚深般若波罗蜜多。于地界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟地界。于水火风空识界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟水火风空识界。甚深般若波罗蜜多。于无明不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟无明。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼。甚深般若波罗蜜多。于布施波罗蜜多。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟布施波罗蜜多。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不思惟一切相亦不思惟一切所缘。如是不思惟净戒乃至般若波罗蜜多。甚深般若波罗蜜多。于内空不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟内空。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟外空乃至无性自性空

甚深般若波罗蜜多。于真如不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟真如。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟法界乃至不思议界。甚深般若波罗蜜多。于苦圣谛不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟苦圣谛。于集灭道圣谛。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟集灭道圣谛。甚深般若波罗蜜多。于四静虑。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟四静虑。于四无量四无色定。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟四无量四无色定。甚深般若波罗蜜多。于八解脱不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟八解脱。于八胜处九次第定十遍处。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟八胜处九次第定十遍处。甚深般若波罗蜜多。于四念住不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟四念住。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟四正断乃至八圣道支。甚深般若波罗蜜多。于空解脱门不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟空解脱门。于无相无愿解脱门不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟无相无愿解脱门。甚深般若波罗蜜多。于五眼不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟五眼。于六神通不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟六神通。甚深般若波罗蜜多。于佛十力不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟佛十力。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟四无所畏乃至十八佛不共法。甚深般若波罗蜜多。于无忘失法不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟无忘失法。于恒住舍性不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟恒住舍性。甚深般若波罗蜜多。于一切智。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟一切智。于道相智一切相智。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟道相智一切相智。甚深般若波罗蜜多。于一切陀罗尼门。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟一切陀罗尼门。于一切三摩地门。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟一切三摩地门。甚深般若波罗蜜多。于预流果。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟预流果。于一来不还阿罗汉果。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟一来不还阿罗汉果。甚深般若波罗蜜多。于独觉菩提。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟独觉菩提。甚深般若波罗蜜多。于一切菩萨摩诃萨行。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟一切菩萨摩诃萨行。甚深般若波罗蜜多。于诸佛无上正等菩提。不思惟一切相。亦不思惟一切所缘。如是不思惟诸佛无上正等菩提具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟色。亦不思惟受想行识。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟眼处。亦不思惟耳鼻舌身意处。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟色处。亦不思惟声香味触法处。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟色界。亦不思惟声香味触法界。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟眼识界。亦不思惟耳鼻舌身意识界。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟眼触。亦不思惟耳鼻舌身意触。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受。亦不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟地界。亦不思惟水火风空识界。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟无明。亦不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多。亦不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟内空。亦不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟真如。亦不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛。亦不思惟集灭道圣谛。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟四静虑。亦不思惟四无量四无色定。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟八解脱。亦不思惟八胜处九次第定十遍处。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟四念住。亦不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门。亦不思惟无相无愿解脱门。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟五眼。亦不思惟六神通。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟佛十力。亦不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法。亦不思惟恒住舍性。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟一切智。亦不思惟道相智一切相智。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门。亦不思惟一切三摩地门。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟预流果。亦不思惟一来不还阿罗汉果。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提。云何增长所种善根。若不增长所种善根。云何圆满波罗蜜多。若不圆满波罗蜜多。云何能得一切智智。佛言善现。若时菩萨摩诃萨不思惟色。亦不思惟受想行识。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟眼处。亦不思惟耳鼻舌身意处。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟色处亦不思惟声香味触法处。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟色界。亦不思惟声香味触法界。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟眼识界。亦不思惟耳鼻舌身意识界。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟眼触。亦不思惟耳鼻舌身意触。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受。亦不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟地界。亦不思惟水火风空识界。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟无明。亦不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多。亦不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟内空。亦不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟真如。亦不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛。亦不思惟集灭道圣谛。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟四静虑。亦不思惟四无量四无色定。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟八解脱。亦不思惟八胜处九次第定十遍处。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟四念住。亦不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟空解脱门。亦不思惟无相无愿解脱门。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟五眼。亦不思惟六神通。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟佛十力。亦不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟无忘失法。亦不思惟恒住舍性。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟一切智。亦不思惟道相智一切相智。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门。亦不思惟一切三摩地门。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟预流果。亦不思惟一来不还阿罗汉果。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨。不思惟独觉菩提。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。善现。若时菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提。是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故。便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。所以者何。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟色。亦不思惟受想行识。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处。亦不思惟耳鼻舌身意处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟色处。亦不思惟声香味触法处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟色界。亦不思惟声香味触法界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界。亦不思惟耳鼻舌身意识界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触。亦不思惟耳鼻舌身意触。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受。亦不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟地界。亦不思惟水火风空识界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟无明。亦不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多。亦不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟内空。亦不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟真如。亦不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛。亦不思惟集灭道圣谛。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑。亦不思惟四无量四无色定。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱。亦不思惟八胜处九次第定十遍处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住。亦不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门。亦不思惟无相无愿解脱门。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼。亦不思惟六神通。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力。亦不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法。亦不思惟恒住舍性。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智。亦不思惟道相智一切相智。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门。亦不思惟一切三摩地门。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果。亦不思惟一来不还阿罗汉果。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟独觉菩提。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提

具寿善现复白佛言。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色。亦不思惟受想行识。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处。亦不思惟耳鼻舌身意处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色处。亦不思惟声香味触法处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色界。亦不思惟声香味触法界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界。亦不思惟耳鼻舌身意识界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触。亦不思惟耳鼻舌身意触。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受。亦不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟地界。亦不思惟水火风空识界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无明。亦不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多。亦不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟内空。亦不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟真如。亦不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛。亦不思惟集灭道圣谛。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑。亦不思惟四无量四无色定。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱。亦不思惟八胜处九次第定十遍处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住。亦不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门。亦不思惟无相无愿解脱门。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼。亦不思惟六神通。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力。亦不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法。亦不思惟恒住舍性。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智。亦不思惟道相智一切相智。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门。亦不思惟一切三摩地门。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果。亦不思惟一来不还阿罗汉果。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨。要不思惟独觉菩提。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提


大般若波罗蜜多经卷第三百五十二
大般若波罗蜜多经卷第三百五十三

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之三

佛言善现。若菩萨摩诃萨。思惟色。思惟受想行识。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色。不思惟受想行识。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼处。思惟耳鼻舌身意处。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼处。不思惟耳鼻舌身意处。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟色处。思惟声香味触法处。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色处。不思惟声香味触法处。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼界。思惟耳鼻舌身意界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟色界。思惟声香味触法界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色界。不思惟声香味触法界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼识界。思惟耳鼻舌身意识界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼识界。不思惟耳鼻舌身意识界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼触。思惟耳鼻舌身意触。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触。不思惟耳鼻舌身意触。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼触为缘所生诸受。思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受。不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟地界。思惟水火风空识界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟地界。不思惟水火风空识界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟无明。思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无明。不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟布施波罗蜜多。思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多。不思惟净戒乃至般若波罗蜜多。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟内空。思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟内空。不思惟外空乃至无性自性空。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟真如。思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟真如。不思惟法界乃至不思议界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟苦圣谛。思惟集灭道圣谛。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛。不思惟集灭道圣谛。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟四静虑。思惟四无量四无色定。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四静虑。不思惟四无量四无色定。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟八解脱。思惟八胜处九次第定十遍处。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟八解脱。不思惟八胜处九次第定十遍处。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟四念住。思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四念住。不思惟四正断乃至八圣道支。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟空解脱门。思惟无相无愿解脱门。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门。不思惟无相无愿解脱门。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法

善现。若菩萨摩诃萨思惟五眼。思惟六神通。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟五眼。不思惟六神通。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟佛十力。思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟佛十力。不思惟四无所畏乃至十八佛不共法。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟无忘失法。思惟恒住舍性。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法。不思惟恒住舍性。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切智。思惟道相智一切相智。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切智。不思惟道相智一切相智。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切陀罗尼门。思惟一切三摩地门。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门。不思惟一切三摩地门。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟预流果。思惟一来不还阿罗汉果。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟预流果。不思惟一来不还阿罗汉果。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟独觉菩提。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切菩萨摩诃萨行。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟诸佛无上正等菩提。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。当于何住。佛言善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色。亦不应住受想行识。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色处。亦不应住声香味触法处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色界。亦不应住声香味触法界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住地界。亦不应住水火风空识界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住五眼。亦不应住六神通。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。善现。若菩萨摩诃萨。精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住独觉菩提。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切菩萨摩诃萨行。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住诸佛无上正等菩提。具寿善现复白佛言。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色。亦不应住受想行识。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色处。亦不应住声香味触法处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色界。亦不应住声香味触法界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住地界。亦不应住水火风空识界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住五眼。亦不应住六神通。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住独觉菩提。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切菩萨摩诃萨行。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住诸佛无上正等菩提。佛言善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。于一切法无执著故。不应住色。亦不应住受想行识。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。不应住色处。亦不应住声香味触法处。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。不应住色界。亦不应住声香味触法界。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不应住地界。亦不应住水火风空识界。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。不应住五眼。亦不应住六神通。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。不应住独觉菩提。不应住一切菩萨摩诃萨行。不应住诸佛无上正等菩提。何以故。善现。是菩萨摩诃萨不见有法可于其中而起执著及安住故。善现。如是菩萨摩诃萨以无执著及无安住而为方便。行深般若波罗蜜多

复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。若能如是无所执著无所安住。行深般若波罗蜜多。是行般若波罗蜜多。若能如是无所执著无所安住。修深般若波罗蜜多。是修般若波罗蜜多。我应如是行深般若波罗蜜多。我应如是修深般若波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨由如是念取相执著。远离般若波罗蜜多。若远离般若波罗蜜多。则远离静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦远离内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦远离真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦远离苦圣谛集灭道圣谛。亦远离四静虑四无量四无色定。亦远离八解脱八胜处九次第定十遍处。亦远离四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦远离空解脱门无相无愿解脱门。亦远离五眼六神通。亦远离佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦远离无忘失法恒住舍性。亦远离一切智道相智一切相智。亦远离一切陀罗尼门一切三摩地门。亦远离一切菩萨摩诃萨行。亦远离诸佛无上正等菩提。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。于一切法无所执著。非深般若波罗蜜多有执著性。所以者何。善现。甚深般若波罗蜜多。都无自性可于诸法有所执著。是故善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。于一切法及深般若波罗蜜多皆无执著复次善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时起如是想。此是般若波罗蜜多。我行般若波罗蜜多。则是遍行诸法实相。善现。是菩萨摩诃萨由起此想。便退般若波罗蜜多。若退般若波罗蜜多。则退静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦退内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦退真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦退苦圣谛集灭道圣谛。亦退四静虑四无量四无色定。亦退八解脱八胜处九次第定十遍处。亦退四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦退空解脱门无相无愿解脱门。亦退五眼六神通。亦退佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦退无忘失法恒住舍性。亦退一切智道相智一切相智。亦退一切陀罗尼门一切三摩地门。亦退一切菩萨摩诃萨行。亦退诸佛无上正等菩提。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。是一切种白法根本。若退般若波罗蜜多。则为退失一切白法


大般若波罗蜜多经卷第三百五十三
大般若波罗蜜多经卷第三百五十四

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之四

复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。甚深般若波罗蜜多遍能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦遍摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦遍摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦遍摄受苦圣谛集灭道圣谛。亦遍摄受四静虑四无量四无色定。亦遍摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。亦遍摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦遍摄受空解脱门无相无愿解脱门。亦遍摄受五眼六神通。亦遍摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦遍摄受无忘失法恒住舍性。亦遍摄受一切智道相智一切相智。亦遍摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。亦遍摄受一切菩萨摩诃萨行。亦遍摄受诸佛无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多。则不能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不能摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不能摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦不能摄受苦圣谛集灭道圣谛。亦不能摄受四静虑四无量四无色定。亦不能摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。亦不能摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不能摄受空解脱门无相无愿解脱门。亦不能摄受五眼六神通。亦不能摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不能摄受无忘失法恒住舍性。亦不能摄受一切智道相智一切相智。亦不能摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。亦不能摄受一切菩萨摩诃萨行。亦不能摄受诸佛无上正等菩提。何以故。善现。非离般若波罗蜜多能遍摄受殊胜善法及证无上正等菩提

复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。安住般若波罗蜜多。便于无上正等菩提定得受记。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则为退失甚深般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多。则于无上正等菩提不得受记。何以故。善现。非离般若波罗蜜多可于无上正等菩提而得受记

复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。安住般若波罗蜜多。则遍引发布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦遍安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦遍安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦遍安住苦圣谛集灭道圣谛。亦遍引发四静虑四无量四无色定。亦遍引发八解脱八胜处九次第定十遍处。亦遍引发四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦遍引发空解脱门无相无愿解脱门。亦遍引发五眼六神通。亦遍引发佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦遍引发无忘失法恒住舍性。亦遍引发一切陀罗尼门一切三摩地门。亦遍引发一切智道相智一切相智。亦遍引发大慈大悲大喜大舍。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多。则不能引发布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不能安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不能安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦不能安住苦圣谛集灭道圣谛。亦不能引发四静虑四无量四无色定。亦不能引发八解脱八胜处九次第定十遍处。亦不能引发四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不能引发空解脱门无相无愿解脱门。亦不能引发五眼六神通。亦不能引发佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦不能引发无忘失法恒住舍性。亦不能引发一切陀罗尼门一切三摩地门。亦不能引发一切智道相智一切相智。亦不能引发大慈大悲大喜大舍。何以故。善现。非离般若波罗蜜多而能引发安住善法。复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。佛知诸法无摄受相。自证无上正等菩提。得菩提已为诸有情。宣说开示诸法实相。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则为退失甚深般若波罗蜜多。何以故。善现。如来于法无知无觉无说无示。所以者何。诸法实性不可知觉。不可施设。云何得有知觉说示一切法者。若言实有知觉说示一切法者。无有是处

尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。远离如是种种过失。佛言。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。诸法无所有不可取。若法无所有不可取。则无有能现等觉者。亦无有能宣说开示。若如是行是行般若波罗蜜多离诸过失。若菩萨摩诃萨著无所有不可取法。则离般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。于一切法无所执著无所摄受。若于诸法有所执著有所摄受。则离般若波罗蜜多

时具寿善现白佛言。世尊。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多。为远离为不远离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多。为远离为不远离。世尊。内空于内空。为远离为不远离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空于外空乃至无性自性空。为远离为不远离。世尊。真如于真如。为远离为不远离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于法界乃至不思议界。为远离为不远离。世尊。苦圣谛于苦圣谛。为远离为不远离。集灭道圣谛于集灭道圣谛。为远离为不远离。世尊。四静虑于四静虑。为远离为不远离。四无量四无色定于四无量四无色定。为远离为不远离。世尊。八解脱于八解脱。为远离为不远离。八胜处九次第定十遍处于八胜处九次第定十遍处。为远离为不远离。世尊。四念住于四念住。为远离为不远离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四正断乃至八圣道支。为远离为不远离。世尊。空解脱门于空解脱门。为远离为不远离。无相无愿解脱门于无相无愿解脱门。为远离为不远离。世尊。五眼于五眼。为远离为不远离。六神通于六神通。为远离为不远离。世尊。佛十力于佛十力。为远离为不远离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四无所畏乃至十八佛不共法。为远离为不远离。世尊。无忘失法于无忘失法。为远离为不远离。恒住舍性于恒住舍性。为远离为不远离。世尊。一切陀罗尼门于一切陀罗尼门。为远离为不远离。一切三摩地门于一切三摩地门。为远离为不远离。世尊。一切智于一切智。为远离为不远离。道相智一切相智于道相智一切相智。为远离为不远离

世尊。若般若波罗蜜多于般若波罗蜜多。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多。世尊。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。于静虑乃至布施波罗蜜多。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多。世尊。若内空于内空。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住内空。世尊。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。于外空乃至无性自性空。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著。安住外空乃至无性自性空。世尊。若真如于真如。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住真如。世尊。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于法界乃至不思议界。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界。世尊。若苦圣谛于苦圣谛。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛。世尊。若集灭道圣谛于集灭道圣谛。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住集灭道圣谛。世尊。若四静虑于四静虑。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑。世尊。若四无量四无色定。于四无量四无色定。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无量四无色定。世尊。若八解脱于八解脱。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱。世尊。若八胜处九次第定十遍处。于八胜处九次第定十遍处。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处九次第定十遍处。世尊。若四念住于四念住。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四念住。世尊。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四正断乃至八圣道支。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著。引发四正断乃至八圣道支。世尊。若空解脱门于空解脱门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门。世尊。若无相无愿解脱门于无相无愿解脱门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发无相无愿解脱门。世尊。若五眼于五眼。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发五眼。世尊。若六神通于六神通。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发六神通。世尊。若佛十力于佛十力。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力。世尊。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四无所畏乃至十八佛不共法。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法。世尊。若无忘失法于无忘失法。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法。世尊。若恒住舍性于恒住舍性。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性。世尊。若一切陀罗尼门于一切陀罗尼门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门。世尊。若一切三摩地门于一切三摩地门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门。世尊。若一切智于一切智。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切智。世尊。若道相智一切相智于道相智一切相智。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发道相智一切相智

佛言。善现。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多。善现。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。于静虑乃至布施波罗蜜多。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多。善现。内空于内空。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住内空。善现。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。于外空乃至无性自性空。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住外空乃至无性自性空。善现。真如于真如。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住真如。善现。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于法界乃至不思议界。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界。善现。苦圣谛于苦圣谛。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛。善现。集灭道圣谛于集灭道圣谛。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住集灭道圣谛。善现。四静虑于四静虑。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑。善现。四无量四无色定于四无量四无色定。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无量四无色定。善现。八解脱于八解脱。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱。善现。八胜处九次第定十遍处。于八胜处九次第定十遍处。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处九次第定十遍处。善现。四念住于四念住。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四念住。善现。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四正断乃至八圣道支。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四正断乃至八圣道支。善现。空解脱门于空解脱门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门。善现。无相无愿解脱门于无相无愿解脱门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发无相无愿解脱门。善现。五眼于五眼。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发五眼。善现。六神通于六神通。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发六神通。善现。佛十力于佛十力。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力。善现。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四无所畏乃至十八佛不共法。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法。善现。无忘失法于无忘失法。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法。善现。恒住舍性于恒住舍性。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性。善现。一切陀罗尼门于一切陀罗尼门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门。善现。一切三摩地门于一切三摩地门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门。善现。一切智于一切智。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切智。善现。道相智一切相智于道相智一切相智。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发道相智一切相智。何以故。善现。非即自性非离自性。而能安住引发自性

复次善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著色。谓此是色。此色属彼。亦不执著受想行识。谓此是受想行识。此受想行识属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼处。谓此是眼处。此眼处属彼。亦不执著耳鼻舌身意处。谓此是耳鼻舌身意处。此耳鼻舌身意处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著色处。谓此是色处。此色处属彼。亦不执著声香味触法处。谓此是声香味触法处。此声香味触法处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼界。谓此是眼界。此眼界属彼。亦不执著耳鼻舌身意界。谓此是耳鼻舌身意界。此耳鼻舌身意界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著色界。谓此是色界。此色界属彼。亦不执著声香味触法界。谓此是声香味触法界。此声香味触法界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼识界。谓此是眼识界。此眼识界属彼。亦不执著耳鼻舌身意识界。谓此是耳鼻舌身意识界。此耳鼻舌身意识界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼触。谓此是眼触。此眼触属彼。亦不执著耳鼻舌身意触。谓此是耳鼻舌身意触。此耳鼻舌身意触属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼触为缘所生诸受。谓此是眼触为缘所生诸受。此眼触为缘所生诸受属彼。亦不执著耳鼻舌身意触为缘所生诸受。谓此是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。此耳鼻舌身意触为缘所生诸受属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著地界。谓此是地界。此地界属彼。亦不执著水火风空识界。谓此是水火风空识界。此水火风空识界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著无明。谓此是无明。此无明属彼。亦不执著行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼。此行乃至老死愁叹苦忧恼属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著布施波罗蜜多。谓此是布施波罗蜜多。此布施波罗蜜多属彼。亦不执著净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。谓此是净戒乃至般若波罗蜜多。此净戒乃至般若波罗蜜多属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著内空。谓此是内空。此内空属彼。亦不执著外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。谓此是外空乃至无性自性空。此外空乃至无性自性空属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著真如。谓此是真如。此真如属彼。亦不执著法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。谓此是法界乃至不思议界。此法界乃至不思议界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著苦圣谛。谓此是苦圣谛。此苦圣谛属彼。亦不执著集灭道圣谛。谓此是集灭道圣谛。此集灭道圣谛属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著四静虑。谓此是四静虑。此四静虑属彼。亦不执著四无量四无色定。谓此是四无量四无色定。此四无量四无色定属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著八解脱。谓此是八解脱。此八解脱属彼。亦不执著八胜处九次第定十遍处。谓此是八胜处九次第定十遍处。此八胜处九次第定十遍处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著四念住。谓此是四念住。此四念住属彼。亦不执著四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。谓此是四正断乃至八圣道支。此四正断乃至八圣道支属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著空解脱门。谓此是空解脱门。此空解脱门属彼。亦不执著无相无愿解脱门。谓此是无相无愿解脱门。此无相无愿解脱门属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著五眼。谓此是五眼。此五眼属彼。亦不执著六神通。谓此是六神通。此六神通属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著佛十力。谓此是佛十力。此佛十力属彼。亦不执著四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。谓此是四无所畏乃至十八佛不共法。此四无所畏乃至十八佛不共法属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著无忘失法。谓此是无忘失法。此无忘失法属彼。亦不执著恒住舍性。谓此是恒住舍性。此恒住舍性属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著一切智。谓此是一切智。此一切智属彼。亦不执著道相智一切相智。谓此是道相智一切相智。此道相智一切相智属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著一切陀罗尼门。谓此是一切陀罗尼门。此一切陀罗尼门属彼。亦不执著一切三摩地门。谓此是一切三摩地门。此一切三摩地门属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著预流果。谓此是预流果。此预流果属彼。亦不执著一来不还阿罗汉果。谓此是一来不还阿罗汉果。此一来不还阿罗汉果属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著独觉菩提。谓此是独觉菩提。此独觉菩提属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著一切菩萨摩诃萨行。谓此是一切菩萨摩诃萨行。此一切菩萨摩诃萨行属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著诸佛无上正等菩提。谓此是诸佛无上正等菩提。此诸佛无上正等菩提属彼善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发般若波罗蜜多。亦能引发静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能安住内空。亦能安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能安住苦圣谛。亦能安住集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发四静虑。亦能引发四无量四无色定。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发八解脱。亦能引发八胜处九次第定十遍处。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发四念住。亦能引发四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发空解脱门。亦能引发无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发五眼。亦能引发六神通。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发佛十力。亦能引发四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发无忘失法。亦能引发恒住舍性。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发一切陀罗尼门。亦能引发一切三摩地门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发一切智。亦能引发道相智一切相智。何以故。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于诸法中有所执著。谓此是法。此法属彼。则不能随意引发安住殊胜功德

复次善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观色若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观受想行识若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离。若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观色处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观声香味触法处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观色界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观声香味触法界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼识界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意识界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。不观眼触若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意触若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼触为缘所生诸受若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观地界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观水火风空识界若常若无常若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观无明若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离


大般若波罗蜜多经卷第三百五十四
大般若波罗蜜多经卷第三百五十五

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之五

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观布施波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观内空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观真如若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观苦圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观集灭道圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观四静虑若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四无量四无色定若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观八解脱若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观八胜处九次第定十遍处。若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观四念住若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静。若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观空解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观无相无愿解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观五眼若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观六神通若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观佛十力若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观无忘失法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观恒住舍性若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观道相智一切相智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切陀罗尼门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观一切三摩地门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离

善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观预流果若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观一来不还阿罗汉果若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观独觉菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观诸佛无上正等菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发般若波罗蜜多。亦能引发静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能安住内空。亦能安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能安住苦圣谛。亦能安住集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发四静虑。亦能引发四无量四无色定。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发八解脱。亦能引发八胜处九次第定十遍处。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发四念住。亦能引发四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发空解脱门。亦能引发无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发五眼。亦能引发六神通。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发佛十力。亦能引发四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发无忘失法。亦能引发恒住舍性。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发一切陀罗尼门。亦能引发一切三摩地门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发一切智。亦能引发道相智一切相智。何以故。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于诸法中有所观察若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。则不能随意引发安住殊胜功德

复次善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行静虑波罗蜜多。亦为行精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行内空。亦为行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行真如。亦为行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行苦圣谛。亦为行集灭道圣谛。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行四静虑。亦为行四无量四无色定。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行八解脱。亦为行八胜处九次第定十遍处。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行四念住。亦为行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行空解脱门。亦为行无相无愿解脱门。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行五眼。亦为行六神通。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行佛十力。亦为行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行无忘失法。亦为行恒住舍性。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行一切陀罗尼门。亦为行一切三摩地门。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。则为行一切智。亦为行道相智一切相智

复次善现。甚深般若波罗蜜多随所行处。所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随从。甚深般若波罗蜜多随所至处。所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随至。善现。如转轮圣王有四支勇军。随彼轮王所行之处。是四勇军皆悉随从。随彼轮王所至之处。是四勇军皆悉随至。甚深般若波罗蜜多亦复如是。随有所行及有所至。所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随逐。究竟至于一切智智。善现。如善御者驾四马车。令避险路行于正道。随本意欲能往所至。甚深般若波罗蜜多亦复如是。善御一切波罗蜜多及余一切菩提分法。令避生死涅槃险路。行于自利利他正道。至本所求一切智智。时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何为道。云何非道。佛言。善现。诸异生道非诸菩萨摩诃萨道。诸声闻道非诸菩萨摩诃萨道。诸独觉道非诸菩萨摩诃萨道。自利利他道是诸菩萨摩诃萨道。一切智智道是诸菩萨摩诃萨道。不住生死及涅槃道是诸菩萨摩诃萨道。善现。是为菩萨摩诃萨道及非道。具寿善现复白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事。所谓示现诸菩萨摩诃萨道非道相。令诸菩萨摩诃萨知是道是非道速能证得一切智智。佛言。善现。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事。所谓示现诸菩萨摩诃萨道非道相。令诸菩萨摩诃萨知是道是非道速能证得一切智智。复次善现。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事。所谓度脱无量无数无边有情。皆令获得利益安乐

善现。甚深般若波罗蜜多。虽作无边利乐他事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现色所作事。而于此事无所取著。虽能示现受想行识所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼处所作事。而于此事无所取著。虽能示现耳鼻舌身意处所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现色处所作事。而于此事无所取著。虽能示现声香味触法处所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼界所作事。而于此事无所取著。虽能示现耳鼻舌身意界所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现色界所作事。而于此事无所取著。虽能示现声香味触法界所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼识界所作事。而于此事无所取著。虽能示现耳鼻舌身意识界所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼触所作事。而于此事无所取著。虽能示现耳鼻舌身意触所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现眼触为缘所生诸受所作事。而于此事无所取著。虽能示现耳鼻舌身意触为缘所生诸受所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现地界所作事。而于此事无所取著。虽能示现水火风空识界所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现无明所作事。而于此事无所取著。虽能示现行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼所作事。而于此事无所取著善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现布施波罗蜜多所作事。而于此事无所取著。虽能示现净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现内空所作事。而于此事无所取著。虽能示现外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现真如所作事。而于此事无所取著。虽能示现法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现苦圣谛所作事。而于此事无所取著。虽能示现集灭道圣谛所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现四静虑所作事。而于此事无所取著。虽能示现四无量四无色定所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现八解脱所作事。而于此事无所取著。虽能示现八胜处九次第定十遍处所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现四念住所作事。而于此事无所取著。虽能示现四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现空解脱门所作事。而于此事无所取著。虽能示现无相无愿解脱门所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现五眼所作事。而于此事无所取著。虽能示现六神通所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现佛十力所作事。而于此事无所取著。虽能示现四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现无忘失法所作事。而于此事无所取著。虽能示现恒住舍性所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现一切智所作事。而于此事无所取著。虽能示现道相智一切相智所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现一切陀罗尼门所作事。而于此事无所取著。虽能示现一切三摩地门所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现预流果所作事。而于此事无所取著。虽能示现一来不还阿罗汉果所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现独觉菩提所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现一切菩萨摩诃萨行所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能示现诸佛无上正等菩提所作事。而于此事无所取著。善现。甚深般若波罗蜜多。引导菩萨摩诃萨令趣无上正等菩提。于其中间定不退转。善现。甚深般若波罗蜜多。虽令菩萨摩诃萨远离声闻独觉等地亲近无上正等菩提。而于诸法无起无灭。以法住性为定量故

尔时具寿善现白佛言。世尊。若甚深般若波罗蜜多。于一切法无起无灭。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修布施波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修净戒波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修安忍波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修精进波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修静虑波罗蜜多。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应修般若波罗蜜多。佛言。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修净戒波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修安忍波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修精进波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修静虑波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应缘一切智智为诸有情而修般若波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨持此善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于回向时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。善现。是菩萨摩诃萨持此善根。如是回向所求无上正等菩提。则修六种波罗蜜多速得圆满。亦修菩萨慈悲喜舍速得圆满。由此疾得一切智智。乃至安坐妙菩提座。常不远离如是六种波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨不离六种波罗蜜多。则不远离一切智智。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得速证所求无上正等菩提。当勤精进修学六种波罗蜜多。当勤精进修行六种波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨常勤精进修学修行如是六种波罗蜜多一切善根速得圆满。疾证无上正等菩提。是故善现。诸菩萨摩诃萨应与六种波罗蜜多常共相应勿相舍离尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如实观色非相应非不相应。如实观受想行识非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼处非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意处非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观色处非相应非不相应。如实观声香味触法处非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼界非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观色界非相应非不相应。如实观声香味触法界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼识界非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意识界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼触非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意触非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观眼触为缘所生诸受非相应非不相应。如实观耳鼻舌身意触为缘所生诸受非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观地界非相应非不相应。如实观水火风空识界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观无明非相应非不相应。如实观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

善现。若菩萨摩诃萨如实观布施波罗蜜多非相应非不相应。如实观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观内空非相应非不相应。如实观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观真如非相应非不相应。如实观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观苦圣谛非相应非不相应。如实观集灭道圣谛非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观四静虑非相应非不相应。如实观四无量四无色定非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观八解脱非相应非不相应。如实观八胜处九次第定十遍处非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观四念住非相应非不相应。如实观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观空解脱门非相应非不相应。如实观无相无愿解脱门非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观五眼非相应非不相应。如实观六神通非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观佛十力非相应非不相应。如实观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观无忘失法非相应非不相应。如实观恒住舍性非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观一切智非相应非不相应。如实观道相智一切相智非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观一切陀罗尼门非相应非不相应。如实观一切三摩地门非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观预流果非相应非不相应。如实观一来不还阿罗汉果非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观独觉菩提非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观一切菩萨摩诃萨行非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨如实观诸佛无上正等菩提非相应非不相应。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离复次善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住色。亦不应住受想行识。何以故。色非能住非所住。受想行识亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。何以故。眼处非能住非所住。耳鼻舌身意处亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住色处。亦不应住声香味触法处。何以故。色处非能住非所住。声香味触法处亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离


大般若波罗蜜多经卷第三百五十五
大般若波罗蜜多经卷第三百五十六

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之六

善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住色界。亦不应住声香味触法界。何以故。色界非能住非所住。声香味触法界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。何以故。眼识界非能住非所住。耳鼻舌身意识界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。何以故。眼触非能住非所住。耳鼻舌身意触亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。何以故。眼触为缘所生诸受非能住非所住。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住地界。亦不应住水火风空识界。何以故。地界非能住非所住。水火风空识界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故。无明非能住非所住。行乃至老死愁叹苦忧恼亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。布施波罗蜜多非能住非所住。净戒乃至般若波罗蜜多亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。内空非能住非所住。外空乃至无性自性空亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。真如非能住非所住。法界乃至不思议界亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。何以故。苦圣谛非能住非所住。集灭道圣谛亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。何以故。四静虑非能住非所住。四无量四无色定亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。何以故。八解脱非能住非所住。八胜处九次第定十遍处亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。四念住非能住非所住。四正断乃至八圣道支亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。何以故。空解脱门非能住非所住。无相无愿解脱门亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住五眼。亦不应住六神通。何以故。五眼非能住非所住。六神通亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。佛十力非能住非所住。四无所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。何以故。无忘失法非能住非所住。恒住舍性亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。何以故。一切智非能住非所住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。何以故。一切陀罗尼门非能住非所住。一切三摩地门亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离

善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。何以故。预流果非能住非所住。一来不还阿罗汉果亦非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住独觉菩提。何以故。独觉菩提非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住一切菩萨摩诃萨行。何以故。一切菩萨摩诃萨行非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住诸佛无上正等菩提。何以故。诸佛无上正等菩提非能住非所住故。善现。是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现。若菩萨摩诃萨能以如是无住方便。修行六种波罗蜜多。是菩萨摩诃萨速证无上正等菩提

善现。譬如有人欲食庵没罗果。或半那娑果。先取其子于良美地而种植之。随时溉灌守护营理。渐次生长牙茎枝叶。时节和合便有花果。果成熟已取而食之。如是善现。菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。先学六种波罗蜜多。复于有情或以布施。或以爱语。或以利行。或以同事而摄受之。既摄受已教令安住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。既安住已解脱一切生老病死。证得常住毕竟安乐。菩萨如是当得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。是故善现。若菩萨摩诃萨欲于诸法不藉他缘而自悟解。欲能成熟一切有情。欲于佛土能善严净。欲疾安坐妙菩提座。欲能降伏一切魔军。欲速证得一切智智。欲转法轮脱有情类生老病死。当学六种波罗蜜多。以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨如是勤修学时。应于般若波罗蜜多常勤修学

尔时具寿善现白佛言。世尊。佛说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤学耶。佛言。善现。如是如是。我说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学。善现。若菩萨摩诃萨欲于诸法得大自在。当学般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多能令菩萨于一切法得自在故。复次善现。甚深般若波罗蜜多。是诸善法生长方便所趣向门。譬如大海是诸宝物生长方便。及一切水所趣向门。如是善现。甚深般若波罗蜜多是诸善法生长方便所趣向门。是故善现。求声闻乘补特伽罗。求独觉乘补特伽罗。求菩萨乘补特伽罗。皆当于此甚深般若波罗蜜多常勤修学。善现。诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修学时。应勤修学布施波罗蜜多。应勤修学净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应勤安住内空。应勤安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。应勤安住真如。应勤安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。应勤安住苦圣谛。应勤安住集灭道圣谛。应勤修学四静虑。应勤修学四无量四无色定。应勤修学八解脱。应勤修学八胜处九次第定十遍处。应勤修学四念住。应勤修学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。应勤修学空解脱门。应勤修学无相无愿解脱门。应勤修学五眼。应勤修学六神通。应勤修学佛十力。应勤修学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。应勤修学无忘失法。应勤修学恒住舍性。应勤修学一切陀罗尼门。应勤修学一切三摩地门。应勤修学一切智。应勤修学道相智一切相智善现。如善射人甲胄坚固执好弓箭不惧怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是。摄受般若波罗蜜多。摄受静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。摄受内空。摄受外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。摄受真如。摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。摄受苦圣谛。摄受集灭道圣谛。摄受四静虑。摄受四无量。四无色定。摄受八解脱。摄受八胜处九次第定十遍处。摄受四念住。摄受四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。摄受空解脱门。摄受无相无愿解脱门。摄受五眼。摄受六神通。摄受佛十力。摄受四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。摄受无忘失法。摄受恒住舍性。摄受一切陀罗尼门。摄受一切三摩地门。摄受一切智。摄受道相智一切相智。摄受如是诸功德时。皆以般若波罗蜜多而为方便。由此因缘一切魔军外道他论皆不能伏。是故善现。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多

善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行布施波罗蜜多。能行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行内空。能行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行真如。能行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行苦圣谛。能行集灭道圣谛故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行四静虑。能行四无量四无色定故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行八解脱。能行八胜处九次第定十遍处故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行四念住。能行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行空解脱门。能行无相无愿解脱门故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行五眼。能行六神通故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行佛十力。能行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行无忘失法。能行恒住舍性故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行一切陀罗尼门。能行一切三摩地门故。为过去未来现在诸佛护念。善现。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。能行一切智。能行道相智一切相智故。为过去未来现在诸佛护念

具寿善现复白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨云何行布施波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行内空时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行真如时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行苦圣谛时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行集灭道圣谛时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行四静虑时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行四无量四无色定时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨。云何行八解脱时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行八胜处九次第定十遍处时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行四念住时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行空解脱门时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行无相无愿解脱门时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行五眼时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行六神通时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行佛十力时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行无忘失法时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行恒住舍性时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行一切陀罗尼门时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行一切三摩地门时。便为过去未来现在诸佛护念。世尊。是菩萨摩诃萨云何行一切智时。便为过去未来现在诸佛护念。云何行道相智一切相智时。便为过去未来现在诸佛护念。佛言。善现。是菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时。观布施波罗蜜多不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。观净戒乃至般若波罗蜜多不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行内空时。观内空不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。观外空乃至无性自性空不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行真如时。观真如不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时。观法界乃至不思议界不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行苦圣谛时。观苦圣谛不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行集灭道圣谛时。观集灭道圣谛不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行四静虑时。观四静虑不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行四无量四无色定时。观四无量四无色定不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行八解脱时。观八解脱不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行八胜处九次第定十遍处时。观八胜处九次第定十遍处不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行四念住时。观四念住不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时。观四正断乃至八圣道支不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行空解脱门时。观空解脱门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行无相无愿解脱门时。观无相无愿解脱门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行五眼时。观五眼不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行六神通时。观六神通不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行佛十力时。观佛十力不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法时。观四无所畏乃至十八佛不共法不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行无忘失法时。观无忘失法不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行恒住舍性时。观恒住舍性不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行一切陀罗尼门时。观一切陀罗尼门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行一切三摩地门时。观一切三摩地门不可得故。为过去未来现在诸佛护念。善现。是菩萨摩诃萨行一切智时。观一切智不可得故。为过去未来现在诸佛护念。行道相智一切相智时。观道相智一切相智不可得故。为过去未来现在诸佛护念复次善现。过去未来现在诸佛。如色不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如受想行识不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如色处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如声香味触法处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如色界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如声香味触法界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼识界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意识界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼触不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意触不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如眼触为缘所生诸受不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如地界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如水火风空识界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如无明不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如布施波罗蜜多不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如内空不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如真如不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如苦圣谛不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如集灭道圣谛不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如四静虑不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如四无量四无色定不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如八解脱不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如八胜处九次第定十遍处不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如四念住不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如空解脱门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如无相无愿解脱门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如五眼不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如六神通不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如佛十力不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如无忘失法不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如恒住舍性不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如一切智不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如道相智一切相智不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如一切陀罗尼门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如一切三摩地门不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如预流果不可得故。护念是菩萨摩诃萨。如一来不还阿罗汉果不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如独觉菩提不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如一切菩萨摩诃萨行不可得故。护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。如诸佛无上正等菩提不可得故。护念是菩萨摩诃萨

复次善现。过去未来现在诸佛。不以色故护念是菩萨摩诃萨。不以受想行识故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼处故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意处故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以色处故护念是菩萨摩诃萨。不以声香味触法处故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼界故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以色界故护念是菩萨摩诃萨。不以声香味触法界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼识界故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意识界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼触故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意触故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以眼触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。不以耳鼻舌身意触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以地界故护念是菩萨摩诃萨。不以水火风空识界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以无明故护念是菩萨摩诃萨。不以行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以布施波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。不以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以内空故护念是菩萨摩诃萨。不以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以真如故护念是菩萨摩诃萨。不以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以苦圣谛故护念是菩萨摩诃萨。不以集灭道圣谛故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以四静虑故护念是菩萨摩诃萨。不以四无量四无色定故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以八解脱故护念是菩萨摩诃萨。不以八胜处九次第定十遍处故护念是菩萨摩诃萨


大般若波罗蜜多经卷第三百五十六
大般若波罗蜜多经卷第三百五十七

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之七

善现。过去未来现在诸佛。不以四念住故护念是菩萨摩诃萨。不以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨。不以无相无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以五眼故护念是菩萨摩诃萨。不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨。不以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨。不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以一切智故护念是菩萨摩诃萨。不以道相智一切相智故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以一切陀罗尼门故护念是菩萨摩诃萨。不以一切三摩地门故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以预流果故护念是菩萨摩诃萨。不以一来不还阿罗汉果故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以独觉菩提故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。善现。过去未来现在诸佛。不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨

尔时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。虽多处学而无所学。佛言。善现。如是如是如汝所说。诸菩萨摩诃萨。虽多处学而无所学。何以故。善现。实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。具寿善现复白佛言。世尊。如来为诸菩萨摩诃萨。或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法。若菩萨摩诃萨。欲证无上正等菩提。于此六种波罗蜜多相应法教。若略若广。皆应听闻受持读诵令其通利。既通利已如理思惟。既思惟已审正观察。正观察时心心所法于所缘相皆不复转。佛言。善现。如是如是如汝所说

复次善现。诸菩萨摩诃萨。于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教。若略若广勤修学时。应于诸法如实了知略广之相。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色真如相。如实了知受想行识真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨。如实了知眼处真如相。如实了知耳鼻舌身意处真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相。如实了知声香味触法处真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相。如实了知耳鼻舌身意界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相。如实了知声香味触法界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相。如实了知耳鼻舌身意识界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相。如实了知耳鼻舌身意触真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相。如实了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相。如实了知水火风空识界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相。如实了知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

善现。若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相。如实了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相。如实了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相。如实了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相。如实了知集灭道圣谛真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相。如实了知四无量四无色定真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相。如实了知八胜处九次第定十遍处真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相。如实了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相。如实了知无相无愿解脱门真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

善现。若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相。如实了知六神通真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相。如实了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相。如实了知恒住舍性真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相。如实了知道相智一切相智真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相。如实了知一切三摩地门真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

善现。若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相。如实了知一来不还阿罗汉果真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

尔时具寿善现白佛言。世尊。云何色真如相。云何受想行识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。佛言。善现。色真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色真如相。受想行识真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名受想行识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼处真如相。云何耳鼻舌身意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼处真如相。耳鼻舌身意处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色处真如相。云何声香味触法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。色处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色处真如相。声香味触法处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名声香味触法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼界真如相。云何耳鼻舌身意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼界真如相。耳鼻舌身意界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色界真如相。云何声香味触法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。色界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色界真如相。声香味触法界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名声香味触法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼识界真如相。云何耳鼻舌身意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼识界真如相。耳鼻舌身意识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触真如相。云何耳鼻舌身意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼触真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼触真如相。耳鼻舌身意触真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触为缘所生诸受真如相。云何耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼触为缘所生诸受真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼触为缘所生诸受真如相。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何地界真如相。云何水火风空识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。地界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名地界真如相。水火风空识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名水火风空识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无明真如相。云何行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无明真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无明真如相。行乃至老死愁叹苦忧恼真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名行乃至老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何布施波罗蜜多真如相。云何净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。布施波罗蜜多真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名布施波罗蜜多真如相。净戒乃至般若波罗蜜多真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名净戒乃至般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何内空真如相。云何外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。内空真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名内空真如相。外空乃至无性自性空真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名外空乃至无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何真如真如相。云何法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。真如真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名真如真如相。法界乃至不思议界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名法界乃至不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何苦圣谛真如相。云何集灭道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。苦圣谛真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名苦圣谛真如相。集灭道圣谛真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名集灭道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四静虑真如相。云何四无量四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。四静虑真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四静虑真如相。四无量四无色定真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四无量四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

世尊。云何八解脱真如相。云何八胜处九次第定十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。八解脱真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名八解脱真如相。八胜处九次第定十遍处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名八胜处九次第定十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四念住真如相。云何四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。四念住真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四念住真如相。四正断乃至八圣道支真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四正断乃至八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何空解脱门真如相。云何无相无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。空解脱门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名空解脱门真如相。无相无愿解脱门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无相无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

世尊。云何五眼真如相。云何六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。五眼真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名五眼真如相。六神通真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何佛十力真如相。云何四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。佛十力真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名佛十力真如相。四无所畏乃至十八佛不共法真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四无所畏乃至十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无忘失法真如相。云何恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无忘失法真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无忘失法真如相。恒住舍性真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切智真如相。云何道相智一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切智真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切智真如相。道相智一切相智真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名道相智一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切陀罗尼门真如相。云何一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切陀罗尼门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切陀罗尼门真如相。一切三摩地门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何预流果真如相。云何一来不还阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。预流果真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名预流果真如相。一来不还阿罗汉果真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一来不还阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。独觉菩提真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切菩萨摩诃萨行真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。诸佛无上正等菩提真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

复次善现。若菩萨摩诃萨如实了知色实际相。如实了知受想行识实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼处实际相。如实了知耳鼻舌身意处实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色处实际相。如实了知声香味触法处实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼界实际相。如实了知耳鼻舌身意界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色界实际相。如实了知声香味触法界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼识界实际相。如实了知耳鼻舌身意识界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触实际相。如实了知耳鼻舌身意触实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受实际相。如实了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知地界实际相。如实了知水火风空识界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无明实际相。如实了知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多实际相。如实了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知内空实际相。如实了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知真如实际相。如实了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛实际相。如实了知集灭道圣谛实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四静虑实际相。如实了知四无量四无色定实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨。如实了知八解脱实际相。如实了知八胜处九次第定十遍处实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四念住实际相。如实了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门实际相。如实了知无相无愿解脱门实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知五眼实际相。如实了知六神通实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知佛十力实际相。如实了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法实际相。如实了知恒住舍性实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切智实际相。如实了知道相智一切相智实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门实际相。如实了知一切三摩地门实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知预流果实际相。如实了知一来不还阿罗汉果实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提实际相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相尔时具寿善现白佛言。世尊。云何色实际相。云何受想行识实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。佛言。善现。无色际是名色实际相。无受想行识际是名受想行识实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼处实际相。云何耳鼻舌身意处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼处际是名眼处实际相。无耳鼻舌身意处际是名耳鼻舌身意处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色处实际相。云何声香味触法处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无色处际是名色处实际相。无声香味触法处际是名声香味触法处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼界实际相。云何耳鼻舌身意界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼界际是名眼界实际相。无耳鼻舌身意界际是名耳鼻舌身意界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色界实际相。云何声香味触法界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无色界际是名色界实际相。无声香味触法界际是名声香味触法界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼识界实际相。云何耳鼻舌身意识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼识界际是名眼识界实际相。无耳鼻舌身意识界际是名耳鼻舌身意识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触实际相。云何耳鼻舌身意触实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼触际是名眼触实际相。无耳鼻舌身意触际是名耳鼻舌身意触实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触为缘所生诸受实际相。云何耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无眼触为缘所生诸受际是名眼触为缘所生诸受实际相。无耳鼻舌身意触为缘所生诸受际是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何地界实际相。云何水火风空识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无地界际是名地界实际相。无水火风空识界际是名水火风空识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无明实际相。云何行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无无明际是名无明实际相。无行乃至老死愁叹苦忧恼际是名行乃至老死愁叹苦忧恼实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相


大般若波罗蜜多经卷第三百五十七
大般若波罗蜜多经卷第三百五十八

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之八

世尊。云何布施波罗蜜多实际相。云何净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无布施波罗蜜多际是名布施波罗蜜多实际相。无净戒乃至般若波罗蜜多际是名净戒乃至般若波罗蜜多实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何内空实际相。云何外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无内空际是名内空实际相。无外空乃至无性自性空际是名外空乃至无性自性空实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何真如实际相。云何法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无真如际是名真如实际相。无法界乃至不思议界际是名法界乃至不思议界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何苦圣谛实际相。云何集灭道圣谛实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无苦圣谛际是名苦圣谛实际相。无集灭道圣谛际是名集灭道圣谛实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四静虑实际相。云何四无量四无色定实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无四静虑际是名四静虑实际相。无四无量四无色定际是名四无量四无色定实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何八解脱实际相。云何八胜处九次第定十遍处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无八解脱际是名八解脱实际相。无八胜处九次第定十遍处际是名八胜处九次第定十遍处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四念住实际相。云何四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无四念住际是名四念住实际相。无四正断乃至八圣道支际是名四正断乃至八圣道支实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何空解脱门实际相。云何无相无愿解脱门实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相

善现。无空解脱门际是名空解脱门实际相。无无相无愿解脱门际是名无相无愿解脱门实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何五眼实际相。云何六神通实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无五眼际是名五眼实际相。无六神通际是名六神通实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何佛十力实际相。云何四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无佛十力际是名佛十力实际相。无四无所畏乃至十八佛不共法际是名四无所畏乃至十八佛不共法实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无忘失法实际相。云何恒住舍性实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无无忘失法际是名无忘失法实际相。无恒住舍性际是名恒住舍性实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切智实际相。云何道相智一切相智实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无一切智际是名一切智实际相。无道相智一切相智际是名道相智一切相智实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切陀罗尼门实际相。云何一切三摩地门实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无一切陀罗尼门际是名一切陀罗尼门实际相。无一切三摩地门际是名一切三摩地门实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何预流果实际相。云何一来不还阿罗汉果实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无预流果际是名预流果实际相。无一来不还阿罗汉果际是名一来不还阿罗汉果实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何独觉菩提实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无独觉菩提际是名独觉菩提实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切菩萨摩诃萨行实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无一切菩萨摩诃萨行际是名一切菩萨摩诃萨行实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何诸佛无上正等菩提实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无诸佛无上正等菩提际是名诸佛无上正等菩提实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

复次善现。若菩萨摩诃萨如实了知色法界相。如实了知受想行识法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼处法界相。如实了知耳鼻舌身意处法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色处法界相。如实了知声香味触法处法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼界法界相。如实了知耳鼻舌身意界法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知色界法界相。如实了知声香味触法界法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼识界法界相。如实了知耳鼻舌身意识界法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触法界相。如实了知耳鼻舌身意触法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受法界相。如实了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知地界法界相。如实了知水火风空识界法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无明法界相。如实了知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

善现。若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多法界相。如实了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知内空法界相。如实了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知真如法界相。如实了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛法界相。如实了知集灭道圣谛法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四静虑法界相。如实了知四无量四无色定法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知八解脱法界相。如实了知八胜处九次第定十遍处法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知四念住法界相。如实了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

善现。若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门法界相。如实了知无相无愿解脱门法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知五眼法界相。如实了知六神通法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知佛十力法界相。如实了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法法界相。如实了知恒住舍性法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切智法界相。如实了知道相智一切相智法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门法界相。如实了知一切三摩地门法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知预流果法界相。如实了知一来不还阿罗汉果法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提法界相。是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相

尔时具寿善现白佛言。世尊。云何色法界相。云何受想行识法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。佛言。善现。色界虚空界是名色法界。此色法界无断无别而可施设。是名色法界相。受想行识界虚空界是名受想行识法界。此受想行识法界亦无断无别而可施设。是名受想行识法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼处法界相。云何耳鼻舌身意处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼处界虚空界是名眼处法界。此眼处法界无断无别而可施设。是名眼处法界相。耳鼻舌身意处界虚空界是名耳鼻舌身意处法界。此耳鼻舌身意处法界亦无断无别而可施设。是名耳鼻舌身意处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色处法界相。云何声香味触法处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。色处界虚空界是名色处法界。此色处法界无断无别而可施设。是名色处法界相。声香味触法处界虚空界是名声香味触法处法界。此声香味触法处法界亦无断无别而可施设。是名声香味触法处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼界法界相。云何耳鼻舌身意界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼界界虚空界是名眼界法界。此眼界法界无断无别而可施设。是名眼界法界相。耳鼻舌身意界界虚空界是名耳鼻舌身意界法界。此耳鼻舌身意界法界亦无断无别而可施设。是名耳鼻舌身意界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何色界法界相。云何声香味触法界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。色界界虚空界是名色界法界。此色界法界无断无别而可施设。是名色界法界相。声香味触法界界虚空界是名声香味触法界法界。此声香味触法界法界亦无断无别而可施设。是名声香味触法界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼识界法界相。云何耳鼻舌身意识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼识界界虚空界是名眼识界法界。此眼识界法界无断无别而可施设。是名眼识界法界相。耳鼻舌身意识界界虚空界是名耳鼻舌身意识界法界。此耳鼻舌身意识界法界亦无断无别而可施设。是名耳鼻舌身意识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触法界相。云何耳鼻舌身意触法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼触界虚空界是名眼触法界。此眼触法界无断无别而可施设。是名眼触法界相。耳鼻舌身意触界虚空界是名耳鼻舌身意触法界。此耳鼻舌身意触法界亦无断无别而可施设。是名耳鼻舌身意触法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何眼触为缘所生诸受法界相。云何耳鼻舌身意触为缘所生诸受法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。眼触为缘所生诸受界虚空界是名眼触为缘所生诸受法界。此眼触为缘所生诸受法界无断无别而可施设。是名眼触为缘所生诸受法界相。耳鼻舌身意触为缘所生诸受界虚空界是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受法界。此耳鼻舌身意触为缘所生诸受法界亦无断无别而可施设。是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何地界法界相。云何水火风空识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。地界界虚空界是名地界法界。此地界法界无断无别而可施设。是名地界法界相。水火风空识界界虚空界是名水火风空识界法界。此水火风空识界法界亦无断无别而可施设。是名水火风空识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无明法界相。云何行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无明界虚空界是名无明法界。此无明法界无断无别而可施设。是名无明法界相。行乃至老死愁叹苦忧恼界虚空界是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界。此行乃至老死愁叹苦忧恼法界亦无断无别而可施设。是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

世尊。云何布施波罗蜜多法界相。云何净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。布施波罗蜜多界虚空界是名布施波罗蜜多法界。此布施波罗蜜多法界无断无别而可施设。是名布施波罗蜜多法界相。净戒乃至般若波罗蜜多界虚空界是名净戒乃至般若波罗蜜多法界。此净戒乃至般若波罗蜜多法界亦无断无别而可施设。是名净戒乃至般若波罗蜜多法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何内空法界相。云何外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。内空界虚空界是名内空法界。此内空法界无断无别而可施设。是名内空法界相。外空乃至无性自性空界虚空界是名外空乃至无性自性空法界。此外空乃至无性自性空法界亦无断无别而可施设。是名外空乃至无性自性空法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何真如法界相。云何法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。真如界虚空界是名真如法界。此真如法界无断无别而可施设。是名真如法界相。法界乃至不思议界界虚空界是名法界乃至不思议界法界。此法界乃至不思议界法界亦无断无别而可施设。是名法界乃至不思议界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何苦圣谛法界相。云何集灭道圣谛法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。苦圣谛界虚空界是名苦圣谛法界。此苦圣谛法界无断无别而可施设。是名苦圣谛法界相。集灭道圣谛界虚空界是名集灭道圣谛法界。此集灭道圣谛法界亦无断无别而可施设。是名集灭道圣谛法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四静虑法界相。云何四无量四无色定法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。四静虑界虚空界是名四静虑法界。此四静虑法界无断无别而可施设。是名四静虑法界相。四无量四无色定界虚空界是名四无量四无色定法界。此四无量四无色定法界亦无断无别而可施设。是名四无量四无色定法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何八解脱法界相。云何八胜处九次第定十遍处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。八解脱界虚空界是名八解脱法界。此八解脱法界无断无别而可施设。是名八解脱法界相。八胜处九次第定十遍处界虚空界是名八胜处九次第定十遍处法界。此八胜处九次第定十遍处法界亦无断无别而可施设。是名八胜处九次第定十遍处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何四念住法界相。云何四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。四念住界虚空界是名四念住法界。此四念住法界无断无别而可施设。是名四念住法界相。四正断乃至八圣道支界虚空界是名四正断乃至八圣道支法界。此四正断乃至八圣道支法界亦无断无别而可施设。是名四正断乃至八圣道支法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

世尊。云何空解脱门法界相。云何无相无愿解脱门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。空解脱门界虚空界是名空解脱门法界。此空解脱门法界无断无别而可施设。是名空解脱门法界相。无相无愿解脱门界虚空界是名无相无愿解脱门法界。此无相无愿解脱门法界亦无断无别而可施设。是名无相无愿解脱门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何五眼法界相。云何六神通法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。五眼界虚空界是名五眼法界。此五眼法界无断无别而可施设。是名五眼法界相。六神通界虚空界是名六神通法界。此六神通法界亦无断无别而可施设。是名六神通法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何佛十力法界相。云何四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。佛十力界虚空界是名佛十力法界。此佛十力法界无断无别而可施设。是名佛十力法界相。四无所畏乃至十八佛不共法界虚空界是名四无所畏乃至十八佛不共法法界。此四无所畏乃至十八佛不共法法界亦无断无别而可施设。是名四无所畏乃至十八佛不共法法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何无忘失法法界相。云何恒住舍性法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。无忘失法界虚空界是名无忘失法法界。此无忘失法法界无断无别而可施设。是名无忘失法法界相。恒住舍性界虚空界是名恒住舍性法界。此恒住舍性法界亦无断无别而可施设。是名恒住舍性法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切智法界相。云何道相智一切相智法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切智界虚空界是名一切智法界。此一切智法界无断无别而可施设。是名一切智法界相。道相智一切相智界虚空界是名道相智一切相智法界。此道相智一切相智法界亦无断无别而可施设。是名道相智一切相智法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切陀罗尼门法界相。云何一切三摩地门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切陀罗尼门界虚空界是名一切陀罗尼门法界。此一切陀罗尼门法界无断无别而可施设。是名一切陀罗尼门法界相。一切三摩地门界虚空界是名一切三摩地门法界。此一切三摩地门法界亦无断无别而可施设。是名一切三摩地门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相

世尊。云何预流果法界相。云何一来不还阿罗汉果法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。预流果界虚空界是名预流果法界。此预流果法界无断无别而可施设。是名预流果法界相。一来不还阿罗汉果界虚空界是名一来不还阿罗汉果法界。此一来不还阿罗汉果法界亦无断无别而可施设。是名一来不还阿罗汉果法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何独觉菩提法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。独觉菩提界虚空界是名独觉菩提法界。此独觉菩提法界无断无别而可施设。是名独觉菩提法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何一切菩萨摩诃萨行法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。一切菩萨摩诃萨行界虚空界是名一切菩萨摩诃萨行法界。此一切菩萨摩诃萨行法界无断无别而可施设。是名一切菩萨摩诃萨行法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相。世尊。云何诸佛无上正等菩提法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学。于一切法如实了知略广之相。善现。诸佛无上正等菩提界虚空界是名诸佛无上正等菩提法界。此诸佛无上正等菩提法界无断无别而可施设。是名诸佛无上正等菩提法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学。于一切法如实了知略广之相


大般若波罗蜜多经卷第三百五十八
大般若波罗蜜多经卷第三百五十九

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之九

尔时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散。是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。具寿善现复白佛言。世尊。何等一切法不合不散。佛言。善现。色不合不散。受想行识亦不合不散。眼处不合不散。耳鼻舌身意处亦不合不散。色处不合不散。声香味触法处亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界亦不合不散。色界不合不散。声香味触法界亦不合不散。眼识界不合不散。耳鼻舌身意识界亦不合不散。眼触不合不散。耳鼻舌身意触亦不合不散。眼触为缘所生诸受不合不散。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不合不散。地界不合不散。水火风空识界亦不合不散。无明不合不散。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不合不散。布施波罗蜜多不合不散。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不合不散。内空不合不散。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不合不散。真如不合不散。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不合不散。苦圣谛不合不散。集灭道圣谛亦不合不散。四静虑不合不散。四无量四无色定亦不合不散。八解脱不合不散。八胜处九次第定十遍处亦不合不散。四念住不合不散。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不合不散。空解脱门不合不散。无相无愿解脱门亦不合不散。五眼不合不散。六神通亦不合不散。佛十力不合不散。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不合不散。无忘失法不合不散。恒住舍性亦不合不散。一切智不合不散。道相智一切相智亦不合不散。一切陀罗尼门不合不散。一切三摩地门亦不合不散。预流果不合不散。一来不还阿罗汉果亦不合不散。独觉菩提不合不散。一切菩萨摩诃萨行不合不散。诸佛无上正等菩提不合不散。有为界不合不散。无为界亦不合不散。何以故。善现。如是诸法皆无自性。若无自性则无所有。若无所有则不可说有合有散。诸菩萨摩诃萨于一切法如是了知。则能了知略广之相

时具寿善现白佛言。世尊。如是名为略摄六种波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨若于中学能多所作。世尊。如是略摄波罗蜜多。初修业菩萨摩诃萨常应于中学。乃至住十地菩萨摩诃萨亦应于中学。世尊。若菩萨摩诃萨学此略摄波罗蜜多。于一切法知略广相。佛言。善现。如是如是如汝所说。善现。如是法门。利根菩萨摩诃萨能入。中根菩萨摩诃萨亦能入。善现。如是法门。定根菩萨摩诃萨能入。不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现。如是法门无障无碍。若菩萨摩诃萨专于中学。无不能入。善现。如是法门。非懈怠者劣精进者失正念者散乱心者习恶慧者之所能入。善现。如是法门。不懈怠者。胜精进者。住正念者。善摄心者。修妙慧者。方能趣入。善现。若菩萨摩诃萨欲住不退转地。欲住第十地。欲住一切智智地。当勤方便入此法门。善现。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨能随证得布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦随证得内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦随证得真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦随证得苦集灭道圣谛。亦随证得四静虑四无量四无色定。亦随证得八解脱八胜处九次第定十遍处。亦随证得四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦随证得空无相无愿解脱门。亦随证得五眼六神通。亦随证得佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦随证得无忘失法恒住舍性。亦随证得一切智道相智一切相智。亦随证得一切陀罗尼门一切三摩地门。善现。若菩萨摩诃萨如如依此甚深般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨如是如是。转近所求一切智智。善现。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨所有魔事随起即灭。是故善现。若菩萨摩诃萨欲疾灭除一切业障。欲正摄受方便善巧。当学般若波罗蜜多

复次善现。若时菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多。修是般若波罗蜜多。习是般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉现在住持说正法者。皆共护念。所以者何。过去未来现在诸佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。是故善现。若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。应作是念。过去未来现在诸佛所证得法我亦当得。如是善现。诸菩萨摩诃萨应勤修学如是般若波罗蜜多。若勤修学如是般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提。是故善现。诸菩萨摩诃萨常应不离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多复次善现。若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多。如实修行经弹指顷。是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世界诸有情类。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若。或令安住解脱及解脱智见。或令安住预流一来不还阿罗汉果。或令安住独觉菩提。是人虽获无量福聚。而犹不及彼菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行经弹指顷。何以故。善现。如是般若波罗蜜多。能生一切布施净戒安忍精进静虑般若。能生一切解脱及解脱智见。能生预流一来不还阿罗汉果。能生独觉菩提。能生无上正等菩提。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多今得出现。于过去世一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现。于未来世一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多当得出现

复次善现。若菩萨摩诃萨能不远离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多。经须臾顷。或经半日。或经一日。或经一月。或经一岁。或经百岁。或经一劫。或经百劫。乃至或复经无数劫。是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多。胜过教化于十方面各如殑伽沙等世界诸有情类。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若。或令安住解脱及解脱智见。或令安住预流一来不还阿罗汉果。或令安住独觉菩提所获福聚。何以故。善现。由此般若波罗蜜多。出生过去未来现在一切如来应正等觉。为诸有情如实施设布施净戒安忍精进静虑般若。为诸有情如实施设解脱及解脱智见。为诸有情如实施设预流一来不还阿罗汉果。为诸有情如实施设独觉菩提。为诸有情如实施设诸佛无上正等菩提故。以此福聚胜过于彼

复次善现。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而住。当知是菩萨摩诃萨不复退转。常为诸佛之所护念。成就最胜方便善巧。已曾亲近供养无量百千俱胝那庾多佛。于诸佛所已种无量殊胜善根。当知是菩萨摩诃萨已为无量真善知识之所摄受。已久修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。已久安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。已久安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。已久安住苦集灭道圣谛。已久修习四静虑四无量四无色定。已久修习八解脱八胜处九次第定十遍处。已久修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。已久修习空无相无愿解脱门。已久修习五眼六神通。已久修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。已久修习无忘失法恒住舍性。已久修习一切陀罗尼门一切三摩地门。已久修习一切智道相智一切相智。当知是菩萨摩诃萨住童子地。一切所愿无不满足。常见诸佛曾无暂舍。于诸善根恒不舍离。常能成熟一切有情。亦常严净所有佛土。从一佛土趣一佛土。恭敬供养诸佛世尊。听受修行无上乘法。当知是菩萨摩诃萨已得无断无尽辩才。已得殊胜陀罗尼法。成就最上微妙色身。已得诸佛授圆满记。于随所乐为度有情。受诸有身已得自在。当知是菩萨摩诃萨善知所缘门。善知行相门。善知字门。善知非字门。善知言。善知不言。善知一增语。善知二增语。善知多增语。善知女增语。善知男增语。善知非女男增语。善知过去增语。善知未来增语。善知现在增语。善知诸文。善知诸义。当知是菩萨摩诃萨善知色。善知受。善知想。善知行。善知识。善知蕴。善知界。善知处。善知缘起。善知缘起支。善知世间性。善知涅槃性。善知法界相。善知行相。善知非行相。善知有为相。善知无为相。善知有为无为相。善知相相。善知非相相。善知有。善知非有。善知自性。善知他性。善知合。善知散。善知合散。善知相应。善知不相应。善知相应不相应。善知真如。善知不虚妄性。善知不变异性。善知法性。善知法界。善知法定。善知法住。善知缘性。善知非缘性。善知诸圣谛。善知静虑。善知无量。善知无色定。善知六波罗蜜多。善知四念住。善知四正断。善知四神足。善知五根。善知五力。善知七等觉支。善知八圣道支。善知八解脱。善知八胜处。善知九次第定。善知十遍处。善知陀罗尼门。善知三摩地门。善知空解脱门。善知无相解脱门。善知无愿解脱门。善知一切空法门。善知五眼。善知六神通。善知佛十力。善知四无所畏。善知四无碍解。善知大慈大悲大喜大舍。善知十八佛不共法。善知无忘失法。善知恒住舍性。善知一切智。善知道相智。善知一切相智。善知有为界。善知无为界。善知界。善知非界

当知是菩萨摩诃萨。善知色作意。善知受想行识作意。善知眼处作意。善知耳鼻舌身意处作意。善知色处作意。善知声香味触法处作意。善知眼界作意。善知耳鼻舌身意界作意。善知色界作意。善知声香味触法界作意。善知眼识界作意。善知耳鼻舌身意识界作意。善知眼触作意。善知耳鼻舌身意触作意。善知眼触为缘所生诸受作意。善知耳鼻舌身意触为缘所生诸受作意。善知地界作意。善知水火风空识界作意。善知无明作意。善知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼作意。善知布施波罗蜜多作意。善知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多作意。善知内空作意。善知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空作意。善知真如作意。善知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界作意。善知苦圣谛作意。善知集灭道圣谛作意。善知四念住作意。善知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支作意。善知四静虑作意。善知四无量四无色定作意。善知八解脱作意。善知八胜处九次第定十遍处作意。善知一切陀罗尼门作意。善知一切三摩地门作意。善知空解脱门作意。善知无相无愿解脱门作意。善知五眼作意。善知六神通作意。善知佛十力作意。善知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法作意。善知无忘失法作意。善知恒住舍性作意。善知一切智作意。善知道相智一切相智作意。当知是菩萨摩诃萨善知色色相空。善知受想行识受想行识相空。善知眼处眼处相空。善知耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处相空。善知色处色处相空。善知声香味触法处声香味触法处相空。善知眼界眼界相空。善知耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界相空。善知色界色界相空。善知声香味触法界声香味触法界相空。善知眼识界眼识界相空。善知耳鼻舌身意识界耳鼻舌身意识界相空。善知眼触眼触相空。善知耳鼻舌身意触耳鼻舌身意触相空。善知眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受相空。善知耳鼻舌身意触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受相空。善知地界地界相空。善知水火风空识界水火风空识界相空。善知无明无明相空。善知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼相空。善知布施波罗蜜多布施波罗蜜多相空。善知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多相空。善知内空内空相空。善知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。外空乃至无性自性空相空。善知真如真如相空。善知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界相空。善知苦圣谛苦圣谛相空。善知集灭道圣谛集灭道圣谛相空。善知四念住四念住相空。善知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支相空。善知四静虑四静虑相空。善知四无量四无色定四无量四无色定相空。善知八解脱八解脱相空。善知八胜处九次第定十遍处八胜处九次第定十遍处相空。善知一切陀罗尼门一切陀罗尼门相空。善知一切三摩地门一切三摩地门相空。善知空解脱门空解脱门相空。善知无相无愿解脱门无相无愿解脱门相空。善知五眼五眼相空。善知六神通六神通相空。善知佛十力佛十力相空。善知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法相空。善知无忘失法无忘失法相空。善知恒住舍性恒住舍性相空。善知一切智一切智相空。善知道相智一切相智道相智一切相智相空。善知预流果预流果相空。善知一来不还阿罗汉果一来不还阿罗汉果相空。善知独觉菩提独觉菩提相空。善知一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行相空。善知诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提相空。善知是菩萨摩诃萨善知止息道。善知不止息道。善知生。善知灭。善知住异。善知贪嗔痴。善知无贪无嗔无痴。善知见。善知非见。善知邪见。善知非邪见。善知一切见缠随眠结缚。善知一切见缠随眠结缚断。善知名。善知色。善知名色。善知因缘。善知等无间缘。善知所缘缘。善知增上缘。善知行。善知解。善知相。善知状。善知苦。善知集。善知灭。善知道。善知地狱。善知地狱道。善知傍生。善知傍生道。善知鬼界。善知鬼界道。善知人。善知人道。善知天。善知天道。善知预流。善知预流果。善知预流道。善知一来。善知一来果。善知一来道。善知不还。善知不还果。善知不还道。善知阿罗汉。善知阿罗汉果。善知阿罗汉道。善知独觉。善知独觉菩提。善知独觉道。善知菩萨摩诃萨。善知菩萨摩诃萨行。善知如来应正等觉。善知无上正等菩提。善知一切智。善知一切智道。善知道相智。善知道相智道。善知一切相智。善知一切相智道。善知根。善知根圆满。善知根胜劣。善知慧。善知疾慧。善知力慧。善知利慧。善知速慧。善知达慧。善知广慧。善知深慧。善知大慧。善知无等慧。善知真实慧。善知珍宝慧。善知过去世。善知未来世。善知现在世。善知方便。善知意乐。善知增上意乐。善知顾有情。善知文义相。善知诸圣法。善知安立三乘方便。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。引般若波罗蜜多。修般若波罗蜜多。获如是等功德胜利

尔时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多。云何当引般若波罗蜜多。云何当修般若波罗蜜多。佛言善现。菩萨摩诃萨观色。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观受想行识。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观眼处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观色处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观声香味触法处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观眼界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观色界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观声香味触法界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观眼识界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意识界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观眼触。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意触。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观地界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观水火风空识界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨观无明。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多善现。汝问菩萨摩诃萨云何当引般若波罗。蜜多者。菩萨摩诃萨如引虚空空。应引般若波罗蜜多。善现。汝问菩萨摩诃萨云何当修般若波罗蜜多者。菩萨摩诃萨如修虚空空。应修般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨为经几时当行般若波罗蜜多。当引般若波罗蜜多。当修般若波罗蜜多。佛言善现。菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座。应行般若波罗蜜多。应引般若波罗蜜多。应修般若波罗蜜多

具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨住何等心无间。当行般若波罗蜜多。当引般若波罗蜜多。当修般若波罗蜜多。佛言善现。菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座。不容发起诸余作意。唯常安住一切智智相应作意。应行般若波罗蜜多。应引般若波罗蜜多。应修般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜多。应如是引般若波罗蜜多。应如是修般若波罗蜜多。乃至能令心心所法于境不转。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。引般若波罗蜜多。修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现。世尊。菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多。不引般若波罗蜜多。不修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现。世尊。菩萨摩诃萨亦行亦不行般若波罗蜜多。亦引亦不引般若波罗蜜多。亦修亦不修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现。世尊。菩萨摩诃萨非行非不行般若波罗蜜多。非引非不引般若波罗蜜多。非修非不修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现。世尊。若尔菩萨摩诃萨云何当得一切智智。善现。菩萨摩诃萨当得一切智智如真如。世尊。云何真如。善现。如实际。世尊。云何实际。善现。如法界。世尊。云何法界。善现。如我界有情界命者界生者界养者界士夫界补特伽罗界。世尊。云何我界有情界命者界生者界养者界士夫界补特伽罗界。佛告善现。于意云何。若我若有情若命者若生者若养者若士夫若补特伽罗为可得不。善现白言。不也世尊。佛言。善现。若我若有情若命者若生者若养者若士夫若补特伽罗既不可得。我当云何可施设我界有情界命者界生者界养者界士夫界补特伽罗界。如是善现。若菩萨摩诃萨。不施设般若波罗蜜多。亦不施设一切智智及一切法。是菩萨摩诃萨定当证得一切智智。时具寿善现。复白佛言。世尊。为但般若波罗蜜多不可施设。为静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可施设耶。佛言。善现。非但般若波罗蜜多不可施设。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可施设。善现。若声闻法若独觉法若菩萨法若诸佛法若有为法若无为法。如是等一切法皆不可施设

具寿善现复白佛言。世尊。若一切法皆不可施设。云何可施设。是地狱是傍生是鬼界是人是天是预流是一来是不还是阿罗汉是独觉是菩萨是诸佛是一切法耶。佛言善现。于意云何。有情施设及法施设实可得不。善现白言。不也世尊。佛言。善现。若有情施设及法施设实不可得。我云何可施设。是地狱是傍生是鬼界是人是天是预流是一来是不还是阿罗汉是独觉是菩萨是诸佛是一切法。如是善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应学一切法皆不可施设。具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于色学。亦应于受想行识学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于眼处学。亦应于耳鼻舌身意处学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于色处学。亦应于声香味触法处学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于眼界学。亦应于耳鼻舌身意界学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于色界学。亦应于声香味触法界学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于眼识界学。亦应于耳鼻舌身意识界学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于眼触学。亦应于耳鼻舌身意触学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于眼触为缘所生诸受学。亦应于耳鼻舌身意触为缘所生诸受学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于地界学。亦应于水火风空识界学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于无明学。亦应于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于布施波罗蜜多学。亦应于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于内空学。亦应于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于真如学。亦应于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于苦圣谛学。亦应于集灭道圣谛学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于四念住学。亦应于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于四静虑学。亦应于四无量四无色定学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于八解脱学。亦应于八胜处九次第定十遍处学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于一切三摩地门学。亦应于一切陀罗尼门学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于空解脱门学。亦应于无相无愿解脱门学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于五眼学。亦应于六神通学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于佛十力学。亦应于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于无忘失法学。亦应于恒住舍性学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于一切智学。亦应于道相智一切相智学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于预流果学。亦应于一来不还阿罗汉果学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于独觉菩提学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于一切菩萨摩诃萨行学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应于诸佛无上正等菩提学


大般若波罗蜜多经卷第三百五十九
大般若波罗蜜多经卷第三百六十

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译


　　初分多问不二品第六十一之十

佛言。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色学不增不减。亦应于受想行识学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼处学不增不减。亦应于耳鼻舌身意处学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色处学不增不减。亦应于声香味触法处学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼界学不增不减。亦应于耳鼻舌身意界学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色界学不增不减。亦应于声香味触法界学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼识界学不增不减。亦应于耳鼻舌身意识界学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼触学不增不减。亦应于耳鼻舌身意触学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼触为缘所生诸受学不增不减。亦应于耳鼻舌身意触为缘所生诸受学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于地界学不增不减。亦应于水火风空识界学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于无明学不增不减。亦应于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于布施波罗蜜多学不增不减。亦应于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于内空学不增不减。亦应于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于真如学不增不减。亦应于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于苦圣谛学不增不减。亦应于集灭道圣谛学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于四念住学不增不减。亦应于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于四静虑学不增不减。亦应于四无量四无色定学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于八解脱学不增不减。亦应于八胜处九次第定十遍处学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切三摩地门学不增不减。亦应于一切陀罗尼门学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于空解脱门学不增不减。亦应于无相无愿解脱门学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于五眼学不增不减。亦应于六神通学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于佛十力学不增不减。亦应于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于无忘失法学不增不减。亦应于恒住舍性学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切智学不增不减。亦应于道相智一切相智学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于预流果学不增不减。亦应于一来不还阿罗汉果学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于独觉菩提学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切菩萨摩诃萨行学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于诸佛无上正等菩提学不增不减具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色学不增不减。云何应于受想行识学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼处学不增不减。云何应于耳鼻舌身意处学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色处学不增不减。云何应于声香味触法处学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼界学不增不减。云何应于耳鼻舌身意界学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色界学不增不减。云何应于声香味触法界学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼识界学不增不减。云何应于耳鼻舌身意识界学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼触学不增不减。云何应于耳鼻舌身意触学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼触为缘所生诸受学不增不减。云何应于耳鼻舌身意触为缘所生诸受学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于地界学不增不减。云何应于水火风空识界学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于无明学不增不减。云何应于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于布施波罗蜜多学不增不减。云何应于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于内空学不增不减。云何应于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于真如学不增不减。云何应于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于苦圣谛学不增不减。云何应于集灭道圣谛学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于四念住学不增不减。云何应于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于四静虑学不增不减。云何应于四无量四无色定学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于八解脱学不增不减。云何应于八胜处九次第定十遍处学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切三摩地门学不增不减。云何应于一切陀罗尼门学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于空解脱门学不增不减。云何应于无相无愿解脱门学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于五眼学不增不减。云何应于六神通学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于佛十力学不增不减。云何应于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于无忘失法学不增不减。云何应于恒住舍性学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切智学不增不减。云何应于道相智一切相智学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于预流果学不增不减。云何应于一来不还阿罗汉果学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于独觉菩提学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切菩萨摩诃萨行学不增不减。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于诸佛无上正等菩提学不增不减

佛言。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色不生不灭故学。亦应于受想行识不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼处不生不灭故学。亦应于耳鼻舌身意处不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色处不生不灭故学。亦应于声香味触法处不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼界不生不灭故学。亦应于耳鼻舌身意界不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色界不生不灭故学。亦应于声香味触法界不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼识界不生不灭故学。亦应于耳鼻舌身意识界不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼触不生不灭故学。亦应于耳鼻舌身意触不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼触为缘所生诸受不生不灭故学。亦应于耳鼻舌身意触为缘所生诸受不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于地界不生不灭故学。亦应于水火风空识界不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于无明不生不灭故学。亦应于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于布施波罗蜜多不生不灭故学。亦应于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于内空不生不灭故学。亦应于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于真如不生不灭故学。亦应于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于苦圣谛不生不灭故学。亦应于集灭道圣谛不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于四念住不生不灭故学。亦应于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于四静虑不生不灭故学。亦应于四无量四无色定不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于八解脱不生不灭故学。亦应于八胜处九次第定十遍处不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切三摩地门不生不灭故学。亦应于一切陀罗尼门不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于空解脱门不生不灭故学。亦应于无相无愿解脱门不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于五眼不生不灭故学。亦应于六神通不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于佛十力不生不灭故学。亦应于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于无忘失法不生不灭故学。亦应于恒住舍性不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切智不生不灭故学。亦应于道相智一切相智不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于预流果不生不灭故学。亦应于一来不还阿罗汉果不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于独觉菩提不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切菩萨摩诃萨行不生不灭故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于诸佛无上正等菩提不生不灭故学具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色不生不灭故学。云何应于受想行识不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼处不生不灭故学。云何应于耳鼻舌身意处不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色处不生不灭故学。云何应于声香味触法处不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼界不生不灭故学。云何应于耳鼻舌身意界不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色界不生不灭故学。云何应于声香味触法界不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼识界不生不灭故学。云何应于耳鼻舌身意识界不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼触不生不灭故学。云何应于耳鼻舌身意触不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼触为缘所生诸受不生不灭故学。云何应于耳鼻舌身意触为缘所生诸受不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于地界不生不灭故学。云何应于水火风空识界不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于无明不生不灭故学。云何应于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于布施波罗蜜多不生不灭故学。云何应于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于内空不生不灭故学。云何应于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于真如不生不灭故学。云何应于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于苦圣谛不生不灭故学。云何应于集灭道圣谛不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于四念住不生不灭故学。云何应于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于四静虑不生不灭故学。云何应于四无量四无色定不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于八解脱不生不灭故学。云何应于八胜处九次第定十遍处不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切三摩地门不生不灭故学。云何应于一切陀罗尼门不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于空解脱门不生不灭故学。云何应于无相无愿解脱门不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于五眼不生不灭故学。云何应于六神通不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于佛十力不生不灭故学。云何应于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于无忘失法不生不灭故学。云何应于恒住舍性不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切智不生不灭故学。云何应于道相智一切相智不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于预流果不生不灭故学。云何应于一来不还阿罗汉果不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于独觉菩提不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切菩萨摩诃萨行不生不灭故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于诸佛无上正等菩提不生不灭故学

佛言。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色不起作诸行若有若无故学。应于受想行识亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼处不起作诸行若有若无故学。应于耳鼻舌身意处亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色处不起作诸行若有若无故学。应于声香味触法处亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼界不起作诸行若有若无故学。应于耳鼻舌身意界亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于色界不起作诸行若有若无故学。应于声香味触法界亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼识界不起作诸行若有若无故学。应于耳鼻舌身意识界亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼触不起作诸行若有若无故学。应于耳鼻舌身意触亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学。应于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于地界不起作诸行若有若无故学。应于水火风空识界亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于无明不起作诸行若有若无故学。应于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学。应于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于内空不起作诸行若有若无故学。应于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于真如不起作诸行若有若无故学。应于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于苦圣谛不起作诸行若有若无故学。应于集灭道圣谛亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于四念住不起作诸行若有若无故学。应于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于四静虑不起作诸行若有若无故学。应于四无量四无色定亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于八解脱不起作诸行若有若无故学。应于八胜处九次第定十遍处亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学。应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于空解脱门不起作诸行若有若无故学。应于无相无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于五眼不起作诸行若有若无故学。应于六神通亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于佛十力不起作诸行若有若无故学。应于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于无忘失法不起作诸行若有若无故学。应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切智不起作诸行若有若无故学。应于道相智一切相智亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于预流果不起作诸行若有若无故学。应于一来不还阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学

具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色不起作诸行若有若无故学。云何应于受想行识亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼处不起作诸行若有若无故学。云何应于耳鼻舌身意处亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色处不起作诸行若有若无故学。云何应于声香味触法处亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼界不起作诸行若有若无故学。云何应于耳鼻舌身意界亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于色界不起作诸行若有若无故学。云何应于声香味触法界亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼识界不起作诸行若有若无故学。云何应于耳鼻舌身意识界亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼触不起作诸行若有若无故学。云何应于耳鼻舌身意触亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学。云何应于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于地界不起作诸行若有若无故学。云何应于水火风空识界亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于无明不起作诸行若有若无故学。云何应于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学。云何应于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于内空不起作诸行若有若无故学。云何应于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于真如不起作诸行若有若无故学。云何应于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于苦圣谛不起作诸行若有若无故学。云何应于集灭道圣谛亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于四念住不起作诸行若有若无故学。云何应于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于四静虑不起作诸行若有若无故学。云何应于四无量四无色定亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于八解脱不起作诸行若有若无故学。云何应于八胜处九次第定十遍处亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学。云何应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于空解脱门不起作诸行若有若无故学。云何应于无相无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于五眼不起作诸行若有若无故学。云何应于六神通亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于佛十力不起作诸行若有若无故学。云何应于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于无忘失法不起作诸行若有若无故学。云何应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切智不起作诸行若有若无故学。云何应于道相智一切相智亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于预流果不起作诸行若有若无故学。云何应于一来不还阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学


大般若波罗蜜多经卷第三百六十
