　　No. 1656

宝行王正论一卷

　　　　陈天竺三藏真谛译


　　安乐解脱品第一

　解脱一切障　　圆德所庄严
　礼一切智尊　　众生真善友
　正法决定善　　为爱法大王
　我当说由法　　流注法器人
　先说乐因法　　后辩解脱法
　众生前安乐　　次后得解脱
　善道具名乐　　解脱谓惑尽
　略说此二因　　唯信智二根
　因信能持法　　由智如实了
　二中智最胜　　先藉信发行
　由痴贪嗔怖　　而能不坏法
　当知是有信　　吉祥乐名器
　已能熟简择　　身口意三业
　恒利益自他　　说为有智人
　杀生盗邪淫　　妄言及两舌
　恶骂不应语　　贪嗔与邪见
　此法名十恶　　翻此即十善
　离酒清净命　　无逼恼心施
　供养所应敬　　略说法当尔
　若但行苦行　　决不生善法
　以离智悲故　　若唯有苦行
　不能除损他　　与救济利益
　施戒修所明　　正法大夷路
　若弃行邪道　　自苦受牛罚
　是生死旷泽　　无饮食树阴
　或狼所食啖　　长远于中行
　因杀生短寿　　逼恼招多病
　由盗致乏财　　侵他境多怨
　妄语遭诽谤　　两舌亲爱离
　恶口闻不爱　　绮语他憎嫉
　由贪害所求　　嗔恚受惊怖
　邪见生僻执　　饮酒心讷乱
　不施故贫穷　　邪命逢欺诳
　不恭生卑贱　　嫉妒无威德
　恒恨形色丑　　不问聪故痴
　此报在人道　　先已受恶趣
　杀生等罪法　　如所说果报
　无贪等及业　　说名善习因
　恶修及诸苦　　皆从邪法生
　诸善道安乐　　皆因善法起
　常离一切恶　　恒行一切善
　由身口意业　　应知此二法
　由一法能脱　　地狱等四趣
　第二法能感　　人天王富乐
　由定梵住空　　得受梵等乐
　如是略说名　　乐因及乐果
　复次解脱法　　微细深难见
　无耳心凡夫　　闻则生惊怖
　我无当不生　　现来我所无
　凡人思此畏　　智者怖永尽
　世间我见生　　他事执所系
　佛由至道证　　依悲为他说
　我有及我所　　此二实皆虚
　由见如实理　　二执不更生
　诸阴我执生　　我执由义虚
　若种子不实　　芽等云何真
　若见阴不实　　我见则不生
　由我见灭尽　　诸阴不更起
　如人依净镜　　得见自面影
　此影但可见　　一向不真实
　我见亦如是　　依阴得显现
　如实捡非有　　犹如镜面影
　如人不执镜　　不见自面影
　如此若析阴　　我见即不有
　因闻如是义　　大净命阿难
　即得净法眼　　恒为他说此
　阴执乃至在　　我见亦恒存
　由有我见故　　业及有恒有
　生死轮三节　　无初中后转
　譬如旋火轮　　生起互相由
　从自他及二　　三世不有故
　证此我见灭　　次业报亦然
　如此见因果　　生起及灭尽
　故不执实有　　世间有及无
　愚人闻此法　　能尽一切苦
　由无智生怖　　于无怖畏处
　涅槃处无此　　汝云何生怖
　如所说实空　　云何令汝怖
　解脱无我阴　　汝若受此法
　舍我及诸阴　　汝云何不乐
　无尚非涅槃　　何况当是有
　有无执净尽　　佛说名涅槃
　若略说邪见　　谓拨无因果
　此今非福满　　恶道因最重
　若略说正见　　谓信有因果
　能令福德满　　善道因最上
　由智有无寂　　超度福非福
　故离善恶道　　佛说名解脱
　若见生有因　　智人舍无执
　由见灭共因　　是故舍有执
　先俱生二因　　实义则非因
　假名无依故　　及生非实故
　若此有彼有　　譬如长及短
　由此生彼生　　譬如灯与光
　先长后为短　　不然非性故
　光明不生故　　灯亦非实有
　如此因果生　　若见不执无
　已信世真实　　由乱心所生
　见灭非虚故　　即证得真如
　是故不执有　　不依二解脱
　色是远所见　　若近最分明
　鹿渴若实已　　云何近不见
　若远于实智　　即见世间有
　证实则不见　　无相如鹿渴
　如鹿渴似水　　非水非实物
　如此阴似人　　非人非实法
　计鹿渴为水　　往彼若饮此
　若无执为水　　如此人愚痴
　世间如鹿渴　　若执实有无
　此即是无明　　痴故无解脱
　执无堕恶趣　　执有生善道
　若能知如实　　不二依解脱
　不乐有无执　　由择真实义
　若堕于无执　　何不说堕有
　若言由破有　　义至故堕无
　如此破无故　　云何不堕有
　无言行及心　　由依菩提故
　若说彼堕无　　何因不堕有
　僧佉鞞世师　　尼揵说人阴
　约世汝问彼　　若说过有无
　是不可言法　　以过有无故
　汝应知甚深　　佛正教甘露
　如晓无去来　　亦无一念住
　若体过三世　　何世为实有
　二世无去来　　现在实不住
　世生及住灭　　此言云何实
　若恒有变异　　何法不念灭
　若无念念灭　　云何有变异
　若言念念灭　　分具分灭故
　不等证见故　　此二无道理
　若念灭皆尽　　云何有故物
　若坚无念灭　　故物云何成
　如刹那后际　　前中际亦有
　由刹那三分　　故世念无住
　是一念三际　　应择际如念
　前中后三际　　不由自他成
　非一念分故　　若无分何有
　离一多云何　　离有何法无
　由灭及对治　　若言有成无
　此无及对治　　何法有无故
　是故世涅槃　　由义不成有
　世间有后际　　他问佛默然
　是尊一切智　　故智人识佛
　由此甚深法　　不说非器处
　如此解脱法　　甚深无系摄
　诸佛一切智　　故说无依底
　于无依著法　　过有无二边
　世人受依著　　由痴惊怖失
　彼自失坏他　　怖畏无依处
　王愿汝不动　　莫由彼自坏
　为汝成不坏　　我当说真理
　由依无倒合　　离有无二执
　此过福非福　　甚深义明了
　非身见怖空　　二人境当说
　四大及空识　　一聚俱非人
　若合离非人　　云何执人有
　如六界非人　　聚故虚非实
　一一界同然　　由聚故非实
　阴非我我所　　离阴我不显
　不如薪火杂　　何依阴成我
　地界非三大　　地中亦无三
　三中亦无地　　相离互不成
　地水火风大　　各自性不成
　一离三不成　　三离一亦尔
　一三及三一　　相离若不成
　各各自不成　　彼相离云何
　若各离自成　　离薪何无火
　动碍及相聚　　水风地亦然
　若火不自成　　三云何各立
　三大缘生义　　相违云何成
　若彼各自成　　云何更互有
　若各自不成　　云何互成有
　若言不相离　　诸大各自成
　不杂则不共　　若杂非独成
　诸大非各成　　云何各性相
　各成无偏多　　故相假名说
　色声香味触　　简择义如大
　眼色识无明　　业生择亦尔
　作者业及事　　数合因果世
　短长及名想　　非想择亦然
　地水风火等　　长短及小大
　善恶言识智　　智中灭无余
　如识处无形　　无边遍一切
　此中地等大　　一切皆灭尽
　于此无相智　　短长善恶业
　名色及诸阴　　如此灭无余
　如此等于识　　由无明先有
　于识若起智　　此等后皆尽
　如是等世法　　是然识火薪
　由实量火光　　世识薪烧尽
　由痴别有无　　后简择真如
　寻有既不得　　无云何可得
　由无色所成　　故空但名字
　离大何为色　　故色亦唯名
　受想行及识　　应思如四大
　四大如我虚　　六界非人法　

　　宝行王正论杂品第二

　如分分拆蕉　　无余尽不有
　约六界拆人　　尽空亦如是
　是故佛正说　　一切法无我
　但六界名法　　决判实无我
　我无我二义　　如实捡不得
　是故如来遮　　我无我二边
　见闻觉知言　　佛说无实虚
　二相待成故　　此二如实无
　如实捡世间　　过实亦过虚
　则世间依实　　故堕于有无
　若法遍不如　　云何佛得说
　有边及无边　　有二与无二
　过去佛无量　　现来过算数
　过数众生边　　三世由佛显
　世间无长因　　此际约世显
　世间过有无　　云何佛记边
　由法如此深　　于凡秘不说
　说世如幻化　　是佛甘露教
　譬如幻化像　　生灭尚可见
　此像及生灭　　实义捡非有
　世间如幻化　　生灭可见尔
　世间及生灭　　约实义皆虚
　幻像无从来　　去亦无有处
　但迷众生心　　由实有不住
　世体过三世　　若尔世何实
　谁言说有无　　有无实无义
　故佛约四句　　不记说世间
　由有无皆虚　　此虚不虚故
　是身不净相　　粗证智境界
　恒数数所见　　尚不入心住
　况正法微细　　甚深无依底
　难证于散心　　云何可易入
　故佛初成道　　舍说欲涅槃
　由见此正法　　甚深故难解
　若法非正了　　即害不聪人
　由不如执此　　堕邪见秽坑
　人识法不明　　由自高轻法
　起谤坏自身　　下首堕地狱
　譬如胜饮食　　偏用遭危害
　若如理量食　　得寿力强乐
　若偏解正法　　遭苦亦如此
　若能如理解　　感乐及菩提
　智人于正法　　舍谤及邪执
　于正智起用　　故成如意事
　由不了此法　　人起长我见
　因此造三业　　次生善恶道
　乃至未证法　　能除灭我见
　恒敬起正勤　　于戒施忍等
　作事法为先　　及法为中后
　谓无虚真理　　现来汝不沈
　因法现好名　　乐临死无怖
　来生受富乐　　故应恒事法
　唯法是正治　　因法天下爱
　若主感民爱　　现来不被诳
　若非法治化　　主遭臣厌恶
　由世间憎恶　　现来不欢喜
　王法欺诳他　　是大难恶道
　恶智邪命论　　云何说为正
　若人专诳他　　云何说正事
　因此于万生　　恒遭他欺诳
　若欲使怨忧　　舍失取其德
　己利由此圆　　即令怨忧恼
　约施及爱语　　利行与同利
　愿汝摄世间　　因此弘正法
　王若一实语　　如生民坚信
　此如尊妄语　　不起他安信
　实意起无违　　流靡能利他
　是说名实语　　翻此为妄言
　一舍财若明　　如能隐王失
　如此主吝贿　　能害王众德
　若王静诸恶　　德深人爱重
　因此教明王　　故应事寂静
　由智王难动　　自了不信他
　永不遭欺诳　　故决应修智
　依谛舍静智　　王则具四善
　如四德正法　　人天所赞叹
　能伏说清净　　由智悲无垢
　恒共智人集　　王法智生长
　善说人难得　　听善言亦难
　第三人最胜　　能疾行善教
　若善非所爱　　已知应疾修
　如药味虽苦　　乐差应强服
　寿无病王位　　恒应思无常
　次生厌怖想　　后专心行法
　见决定应死　　死从恶见苦
　智人为现乐　　故不应作罪
　见一念无怖　　若见后时畏
　若一念心安　　云何后不畏
　由酒遭他轻　　损事减身力
　由痴行非事　　故智人断酒
　围棋等嬉戏　　生贪嗔忧谄
　诳妄恶口因　　故应恒远离
　淫逸过失生　　由想女身净
　寻思女身中　　实无一毫净
　女口涎唾器　　齿舌垢臭秽
　鼻臭由洟流　　目泪种类处
　腹屎尿肠器　　余身骨肉聚
　痴人迷可厌　　故贪著此身
　根门最臭秽　　是厌恶身因
　于中若生爱　　何缘得离欲
　譬如屎尿器　　猪好在中戏
　于身不净门　　多欲戏亦尔
　此门所以生　　为弃身土秽
　痴人邪爱著　　不顾己善利
　汝自见一分　　屎尿等不净
　此聚说名身　　云何汝生爱
　赤白为生种　　厕汁所沷养
　如知身不净　　何意苦生爱
　秽聚可憎恶　　臭湿皮缠裹
　若能处中卧　　则爱著女身
　若可爱可憎　　衰老及童女
　女身皆不净　　汝何处生欲
　设粪聚好色　　软滑相端正
　起爱则不应　　爱女身亦尔
　内臭极不净　　外皮所覆藏
　是死尸种性　　云何见不知
　皮不净如衣　　不可暂解浣
　云何秽聚皮　　可权时汰净
　画瓶满粪秽　　外饰若汝憎
　此身秽种满　　云何汝不厌
　若汝憎不净　　云何不恶身
　香华鬘饮食　　本净而能污
　如汝并憎恶　　于自他粪秽
　云何汝不厌　　自他不净身
　如女身不净　　自身秽亦尔
　是故离欲人　　于内外相称
　九门流不净　　自证自浣濯
　若不知不净　　而造爱欲论
　希有极无知　　无惭及轻他
　于最不净身　　何方利益汝
　多众生因此　　无明覆其心
　为尘欲结怨　　如狗斗争粪
　如搔痒谓乐　　不痒最安乐
　如此有欲乐　　无欲人最乐
　若汝思此义　　离欲不得成
　由思欲轻故　　不遭淫逸过
　从猎感短寿　　怖苦重逼恼
　未来决受此　　故应坚行悲
　何人若他见　　生彼极惊怖
　譬粪秽污身　　流出毒恶蛇
　是人若至彼　　众生得安乐
　譬夏月大云　　田夫见欲雨
　故汝舍恶法　　决心修善行
　为自他俱得　　无上菩提果
　是菩提根本　　心坚如山王
　因十方际悲　　及无二依智
　大王汝谛听　　此因我今说
　感三十二相　　能庄严汝身
　支提圣尊人　　供养恒亲侍
　手足宝相轮　　当成转轮王
　手足滑柔软　　身大七处高
　由施美饮食　　于他等丰足
　身圆满端直　　指足跟圆长
　汝当感长寿　　由悲济死囚
　大王坚持法　　令清净久住
　由此足安平　　当得成菩萨
　行布施爱语　　利行及同利
　由此指网密　　手足八十文
　脚趺高可爱　　旋毛端向上
　由长不弃背　　本所受持法
　由恭敬施受　　明处及工巧
　故得鹿王膞　　及聪明大智
　他求自有物　　我疾能惠施
　由此臂佣大　　得为世化主
　亲爱若别离　　菩萨令和集
　此感阴藏相　　恒服惭羞衣
　常施楼殿具　　细软可爱色
　故感天色身　　润滑光微妙
　由施无上护　　如理顺尊长
　感一孔一毛　　白毫端严面
　常说善爱语　　又能顺正教
　上身如师子　　颈圆喻甘浮
　看病给医药　　或令他养护
　故得腋下满　　千脉别百味
　于自他法事　　常能为端首
　顶骨郁尼沙　　横竖颊匿瞿
　由长时巧说　　实美滑善言
　得八相梵音　　及舌根修广
　已知事实利　　数数为他说
　得好如师子　　面门方可爱
　由尊他不轻　　随顺行正理
　齿白齐必胜　　譬若真珠行
　由数习此言　　谓实不两舌
　故具四十齿　　平滑坚遒净
　由瞻视众生　　滑无贪嗔痴
　眼珠青滑了　　睑睫如牛王
　由如此略说　　大人相及因
　转轮王菩萨　　美饰汝应知
　随相有八十　　从慈悲流生
　大王我不说　　为避多文辞
　虽诸转轮王　　同有此相好
　净明及可爱　　终不逮如来
　从菩萨善心　　一念中一分
　轮王相好因　　尚不能等此
　一人万亿劫　　修善根生长
　于佛一毛相　　此因亦不感
　诸佛与轮王　　相中一分等
　譬如萤与日　　于光微有似　

　　宝行王正论菩提资粮品第三

　诸佛大相好　　从难思福生
　我今为汝说　　依大乘阿舍
　一切缘觉福　　有学无学福
　及十方世福　　福如世难量
　此福更十倍　　感佛一毛相
　九万九千毛　　一一福皆尔
　如此众多福　　生佛一切毛
　复更百倍增　　方感佛一好
　如是如是多　　一一好得成
　乃至满八十　　随饰一大相
　如是福德聚　　能感八十好
　合更百倍增　　感佛一大相
　如是多福德　　能感三十相
　复更百倍增　　感毫如满月
　能感白毫福　　复更千倍增
　此福感难见　　顶上郁尼沙
　如此无量福　　方便说有量
　于一切十方　　如说十倍世
　诸佛色身因　　尚如世无量
　况佛法身因　　而当有边际
　世间因虽小　　若果大难量
　佛因既无量　　果量云何思
　诸佛有色身　　皆从福行起
　大王佛法身　　由智慧行成
　故佛福慧行　　是菩提正因
　故愿汝恒行　　菩提福慧行
　于成菩提福　　汝莫堕沈忧
　有理及阿舍　　能令心安信
　如十方无边　　空及地水火
　有苦诸众生　　彼无边亦尔
　此无边众生　　菩萨依大悲
　从苦而拔济　　愿彼般涅槃
　从发此坚心　　行住及卧觉
　或时小放逸　　无量福恒流
　福量如众生　　恒流无间隙
　因果既相称　　故菩提不难
　时节及众生　　菩提与福德
　由此四无量　　菩萨坚心行
　菩提虽无量　　因前四无量
　修福慧二行　　云何难可得
　福慧二种行　　如此无边际
　菩萨身心苦　　故疾得消除
　恶道饥渴等　　身苦恶业生
　菩萨永离恶　　行善苦不生
　欲嗔怖畏等　　心苦从痴生
　由依无二智　　菩萨离心苦
　有苦时若促　　难忍何况多
　无苦时长远　　有乐云何难
　身苦永不有　　假说有心苦
　悲世间二苦　　故恒住生死
　故菩提长时　　智人心不沈
　为灭恶生善　　是时无间修
　贪嗔及无明　　愿汝识舍离
　无贪等众善　　知应恭敬修
　由贪生鬼道　　由嗔堕地狱
　由痴入畜生　　翻此感人天
　舍恶及修善　　此法是乐因
　若是解脱法　　由智舍二执
　佛像及支提　　殿堂并寺庙
　最胜多供具　　汝应敬成立
　坐宝莲花上　　好色微妙画
　一切金宝种　　汝应造佛像
　正法及圣众　　以命色事护
　金宝网伞盖　　奉献覆支提
　金银众宝花　　珊瑚琉璃珠
　帝释青大青　　金刚贡支提
　能说正法人　　以四事供养
　六和敬等法　　常应勤修行
　于尊恭敬听　　勤事而侍护
　菩萨必应行　　亡后亦供养
　于天外道众　　不应亲事礼
　因无知邪信　　莫事恶知识
　佛阿含及论　　书写读诵施
　亦惠纸笔墨　　汝应修此福
　于国起学堂　　雇师供学士
　兴建永基业　　汝行为长慧
　解医巧历数　　皆为立田畴
　润老小病苦　　于国有济益
　起诸道伽蓝　　园塘湖亭屋
　于中给生具　　草蓐饮食薪
　于小大国土　　应起寺亭馆
　远路乏水浆　　造井池施饮
　病苦无依贫　　下姓怖畏等
　依慈悲摄受　　勤心安立彼
　随时新饮食　　果菜及新谷
　大众及须者　　未施莫先用
　屣伞瓶钩镊　　针綖及扇等
　荃提寝息具　　应施寺亭馆
　三果及三辛　　蜜糖酥眼药
　恒应安息省　　书咒及药方
　涂首身药油　　澡盘灯糗果
　水器及刀斧　　应给亭馆中
　米谷麻饮食　　糖膏等相应
　恒置阴凉处　　及净水满器
　于蚁鼠穴门　　饮食谷糖等
　愿令可信人　　日日分布散
　如意前后食　　恒施于饿鬼
　狗鼠鸟蚁等　　愿汝恒施食
　灾疫饥饿时　　水旱及贼难
　国败须济度　　愿汝恒拯恤
　田夫绝农业　　愿给粮种具
　随时蠲租税　　轻微受调敛
　施物济贫债　　出息不长轻
　直防许休偃　　以时接宾客
　境内外劫盗　　方便断令息
　随时遗商侣　　平物价钧调
　八座等判事　　自如理观察
　事能利万姓　　恒恭敬修行
　应作何自利　　如汝恒敬思
　利他云何成　　如此汝急思
　地水风火等　　草药及野树
　如此或暂时　　受他无碍策
　七步顷起心　　为舍内外财
　菩萨福德成　　难量如虚空
　童女好色严　　惠施求得者
　故获陀罗尼　　能持一切法
　爱色具庄严　　并一切生具
　施八万童女　　释迦佛昔时
　光明种种色　　衣服庄严具
　花香等应施　　依悲惠求者
　若人离此缘　　于法无安行
　则应施与之　　过此后莫惠
　毒亦许施彼　　若此能利他
　甘露不许施　　若此损害他
　若蛇啮人指　　佛亦听则除
　或佛教利他　　逼恼亦可行
　固谨持正法　　及能说法人
　恭敬听受法　　或以法施他
　莫爱世赞叹　　恒乐出俗法
　如立自体德　　于他亦如此
　于闻莫知足　　及思修实义
　于师报恩施　　应敬行莫吝
　莫读外邪论　　但起诤慢故
　不应赞自德　　怨德亦可赞
　莫显他密事　　及恶心两舌
　自于他有过　　如理观悔露
　若由此过失　　智者诃责他
　自须离此失　　有能拔济他
　他辱己莫嗔　　即观宿恶业
　莫报对他恶　　为后不受苦
　于他应作恩　　莫希彼报答
　唯自应受苦　　共求众受乐
　若得大富贵　　自高不应作
　遭枉如饿鬼　　莫起下悲行
　假设失王位　　或死由实言
　亦恒说此语　　无实利默然
　如言如此行　　愿汝坚行善
　因此好名遍　　自在成胜量
　应作熟简择　　后则依理行
　莫由信他作　　须自了实义
　若依理行善　　好名遍十方
　王侯续不断　　王富乐转大
　死缘百一种　　寿命因不多
　此因或死缘　　故恒应修善
　若人恒行善　　是所得安乐
　于自他若等　　此善乐圆足
　依法为性人　　卧觉常安乐
　梦中见善事　　由内无过恶
　若人养父母　　恭奉自家尊
　恭善人用财　　忍辱有大度
　软语不两舌　　实言同止乐
　此九天帝因　　尽寿应修行
　由昔行九法　　天主感帝位
　时时处法堂　　至今恒说此
　一日三时施　　美食三百器
　福不及刹那　　行慈百分一
　天人等爱护　　日夜受喜乐
　免怨火毒杖　　是行慈现果
　无功用获财　　后生于色界
　得慈十功德　　若人未解脱
　教一切众生　　坚发菩提心
　菩萨德如山　　菩提心牢固
　由信离八难　　因戒生善道
　数修真如空　　得善无放逸
　无谄得念根　　恒思得慧根
　恭敬得义理　　护法感宿命
　布施听闻法　　或不障他闻
　疾得如所爱　　与佛相值遇
　无贪作事成　　不悭财物长
　离慢招上品　　法忍得总持
　由行五实施　　及惠无怖畏
　非诸骂能辱　　故感大胜力
　支提列灯行　　幽闇秉火烛
　布施续明油　　故得净天眼
　供养支提时　　即设鼓声乐
　蠡角等妙音　　故获净天耳
　于他失默然　　不谈人德阙
　随顺护彼意　　故得他心智
　由施徙舟乘　　运致羸乏人
　恭谨瞻尊长　　故获如意通
　令他忆法事　　及正法句义
　或净心施法　　故感宿命智
　由知真实义　　谓诸法无性
　故得第六通　　最胜是流尽
　平等悲相应　　由修如实智
　故自得成佛　　恒解脱众生
　由种种净愿　　故佛土清净
　众宝献支提　　故放无边光
　如此业及果　　已知义相应
　故应修利他　　即菩萨自利　

　　宝行王正论正教王品第四

　王若行非法　　或作非道理
　事王人亦赞　　故好恶难知
　亦有世间人　　非爱善难教
　何况大国王　　能受善人语
　我今愍念汝　　及悲诸世间
　故我善教汝　　实益若非爱
　真滑有义利　　依时由慈悲
　佛令教弟子　　故我为汝说
　若听闻实语　　应住于无嗔
　可取必须受　　如浴受净水
　我今说善言　　现来有利益
　汝知应受行　　为自及于世
　由昔施贫苦　　故今感富财
　因贪不知恩　　废施无更得
　世间唯路粮　　不雇无人负
　由施供下品　　未来荷百倍
　愿汝发大心　　恒兴建大事
　若行大心事　　是人得大果
　小意陕劣王　　心愿未曾触
　好名吉祥事　　三宝依应作
　望王后等毛　　若事非汝法
　死亦起恶名　　王不作最胜
　广大事能起　　大人希有用
　能障下人愿　　以命成此事
　无自在弃物　　只身入未来
　若于法安财　　前至逆相待
　先帝诸产业　　弃本属新王
　能为前王生　　法乐好名不
　用财受现喜　　若施感来乐
　非此二唐失　　唯生苦无欢
　将终欲行施　　臣碍失自在
　祚绝故舍爱　　随新王乐欲
　若舍一切物　　汝今安弘法
　亦常在死缘　　譬如风中灯
　先诸王所起　　平等功德处
　谓天神庙堂　　愿如本修理
　离杀常行善　　持戒爱容旧
　巧增财无诤　　勤力恒修善
　清净无积聚　　不舍于他事
　安立为导首　　受彼功德藏
　盲病根不具　　可悲丐无依
　于庙不得遮　　平等与彼食
　道德无求人　　或住余王界
　供事亦相似　　应作无此彼
　于一切法事　　应立勤力人
　无贪聪智善　　不侵法畏罪
　了正论行善　　亲爱四观净
　美语不怯弱　　上姓能持戒
　识恩知他苦　　如理巧决断
　八人互相羞　　为国立八座
　柔和有大度　　胆勇甚爱王
　坚实能用财　　无放逸恒善
　熟思所作事　　能别十二轮
　常行四方便　　应立为大臣
　持法戒清净　　了事有干用
　能生长护财　　解义巧书算
　于他心事等　　畏罪亲爱王
　富财多眷属　　宜立为职掌
　月月应问彼　　一切财出入
　问己法事等　　喜心善教诲
　为法处王位　　不求名欲尘
　王位胜有利　　异此则不如
　大王即世间　　多互相食啖
　立法王位义　　汝谛听我说
　长老于王处　　上族解是非
　畏恶多相顺　　愿彼看王事
　罚系鞭杖等　　若彼依理行
　王恒润大悲　　于彼更施恩
　为利一切人　　应恒起慈心
　若彼最重恶　　亦应生大悲
　重恶极害心　　必于彼行悲
　彼即是悲器　　正行人悲境
　贫人若被驻　　五日须放散
　余人亦如理　　随一莫拘留
　若于一人所　　起长系驻心
　随人生不护　　因此恶恒流
　乃至彼未散　　虽系亦安乐
　庄饰浣饮食　　药扇等相应
　王欲他成器　　依悲立善教
　善恶人皆同　　不由嗔及欲
　熟思实知已　　人增起反逆
　不杀不逼彼　　愿王摈他土
　看自家如怨　　由参人净眼
　恒念无放逸　　愿作如法事
　赏重加供养　　有恩人令得
　如思德胜负　　报偿亦如是
　将接为饶花　　赏施为大果
　王树忍辱影　　民鸟遍依事
　王持戒能施　　有威得物心
　譬如沙糖丸　　香剌味相杂
　若王依道理　　愚法则不行
　无难无非法　　恒有法欢乐
　不从昔世引　　不可将入来
　王位从法得　　为位莫坏法
　王位如肆家　　若传如所价
　为不更求得　　此用汝应行
　王位如肆家　　王传如所价
　为欲更求得　　此用应修行
　转轮王得地　　或具四天下
　但身心二乐　　余富贵皆虚
　但对治众苦　　谓身喜乐受
　心乐是想类　　皆分别所作
　对治苦为体　　及分别为类
　世间一切乐　　虚故无真实
　洲处土居止　　坐处及衣等
　饮食卧具乘　　妻象马用一
　若心随一缘　　即由彼生乐
　余境非缘故　　是时虚无用
　五根缘五尘　　若心不分别
　虽复得成尘　　不由此生乐
　此尘根所缘　　余则非能所
　故所余根尘　　真实无有义
　此尘根所缘　　心取过去相
　分别起净想　　于彼生乐受
　一尘心所缘　　心尘不同世
　既离心非尘　　离尘亦非心
　以父母为因　　汝说有子生
　如此缘眼色　　说有识等生
　去来世根尘　　不成由无义
　不出二世故　　现尘根无义
　如眼见火轮　　由根到乱故
　于现在尘中　　根缘尘亦尔
　五根及境界　　是四大尘类
　一一大虚故　　尘根非不有
　若大各离成　　离薪火应然
　若离无别体　　尘亦同此判
　四大二义虚　　故不成和同
　既实无和同　　故色尘不成
　识受想及行　　一一体不成
　不合乘缘生　　非有故无合
　如分别喜乐　　缘苦对治成
　如此所计苦　　因乐坏故成
　于乐和合爱　　缘无相则灭
　于苦远离贪　　由此观不生
　若依世言说　　心为能见者
　不然离所见　　能见不成故
　观行睹世间　　如幻实不有
　无取无分别　　般涅槃如火
　菩萨见如此　　于菩提不退
　由大悲引故　　后相续至佛
　诸菩萨修道　　佛说于大乘
　无智憎嫉人　　自害拨不受
　不识功德失　　于德起失想
　或憎嫉胜利　　故人谤大乘
　若知罪损他　　功德能利益
　故说诽谤人　　不识憎嫉善
　由不观自利　　一味利益他
　大乘众德器　　故谤人灰粉
　信人由僻执　　不信由嫉憎
　信人谤尚烧　　何况嗔妒者
　合毒为治毒　　如医方所说
　苦灭恶亦尔　　此言何相违
　诸法心先行　　以心为上首
　以苦灭他恶　　善心人何过
　苦来若能利　　应取何况乐
　或于自及他　　此是本首法
　由能弃小乐　　后若见大乐
　智人舍小乐　　观于后大乐
　若不忍此言　　医师施苦乐
　犯罪不可恕　　故汝义不然
　或见事不宜　　智者由义行
　或制或开许　　此义处处有
　诸菩萨威仪　　悲为先智成
　大乘说如此　　何因可诽谤
　无知故沉没　　上乘广深义
　故诽谤大乘　　成自他怨家
　施戒忍精进　　定智悲为体
　佛说大乘尔　　有何邪说漏
　由施戒利他　　忍进为自利
　定慧脱自他　　略摄大乘义
　略说佛正教　　谓解脱自他
　此六度为藏　　何人能拨此
　福慧为种类　　佛说菩提道
　立此名大乘　　痴盲不能忍
　如空难思量　　福慧行成故
　诸佛德难思　　于大乘愿忍
　大德舍利弗　　佛戒非其境
　故佛德难思　　云何不可忍
　于大乘无生　　小乘说空灭
　无生灭一体　　自义莫违反
　真空及佛德　　若如法简择
　大小两乘教　　于智人何诤
　佛不了义说　　非下人易解
　一三乘说中　　护自体莫伤
　若舍无非福　　若憎恶无善
　若欲爱自身　　大乘不应谤
　菩萨愿及行　　回向等彼无
　若依小乘修　　云何成菩萨
　菩萨道四依　　于小乘不说
　何法佛所修　　而说能胜彼
　约依谛助道　　佛与彼若同
　修因既不异　　云何果殊越
　菩提行总别　　小乘中不说
　于大乘具辩　　故智应信受
　如毗伽罗论　　先教学字母
　佛立教如此　　约受化根性
　有处或说法　　令彼离众恶
　或为成福德　　或具依前二
　或为遣此二　　甚深怖劣人
　或深悲为上　　为他成菩提
　是故聪明人　　应舍憎大乘
　当起胜信受　　为得无等觉
　由信受大乘　　及行大乘教
　故成无上道　　中间种种乐
　施戒及忍辱　　多为在家说
　此法悲为上　　愿汝修成性
　由世不平等　　王位若乖法
　为好名及法　　事及出家胜　

　　宝行王正论出家正行品第五

　初学出家人　　敬心修禁戒
　于木叉毗尼　　多学破立义
　次起正勤心　　舍离粗类惑
　数有五十七　　谛听我当说
　怪谓心相违　　恨是结他失
　覆恶罪名秘　　及著恶显善
　张他名欺诳　　谄谓曲心续
　嫉于他德忧　　吝心怖畏舍
　无羞及无惭　　于自他为耻
　不下不敬他　　动乱嗔方便
　醉谓不计他　　放逸不修善
　慢类有七种　　我今当略说
　若人起分别　　从下下等等
　从下及等胜　　说此惑为慢
　下人计自身　　不如于等人
　说此名下慢　　由自下等类
　下人高自身　　与胜人平等
　此惑名高慢　　由自高等胜
　下人计自己　　胜于胜类人
　说此名过慢　　如痈上起泡
　于五种取阴　　自性空无人
　由痴故计我　　说此名我慢
　实未得圣道　　计自身已得
　由修偏道故　　说名增上慢
　若人由作恶　　而计自身胜
　兼复拨他德　　说此名邪慢
　我今无复用　　或能下自体
　此亦名下慢　　但缘自体起
　为求利养赞　　故守摄六根
　能隐贪欲意　　此惑名贡高
　为得利供养　　于他起爱语
　此惑缘世法　　说此名谢言
　为欲得彼物　　若赞美此财
　说名为现相　　能示自心故
　为欲得所求　　现前非拨他
　说名为诃责　　能伏彼令顺
　由施欲求利　　或赞彼先德
　说名利求利　　此五邪命摄
　若人缘他失　　心数种种诵
　说名为愔隘　　此或习恨心
　惊怖不能安　　由无知及病
　于下粗自具　　毁呰及懈著
　欲嗔痴污想　　说名种种相
　不如现观察　　说名非思惟
　于正事懈怠　　说名不恭敬
　于师无尊心　　说名不尊重
　上心欲所起　　于外名坚著
　上心坚欲生　　最重名遍著
　自财生长欲　　无足心名贪
　爱著于他物　　是名不等欲
　于非境女人　　求得非法欲
　自无德显德　　说名为恶欲
　离知足恒求　　说此名大欲
　愿他知我德　　说名为识欲
　不能安苦受　　说名为不忍
　于师尊正事　　邪行名不贵
　如法善言教　　轻慢名难语
　于亲人爱著　　思惟名亲觉
　由欲于方处　　思得名土觉
　不虑死怖畏　　说名不死觉
　由真实功德　　愿他尊重我
　此思缘他识　　说名顺觉觉
　由爱及憎心　　思自益损他
　缘自及余人　　说名害他觉
　忧忆染污心　　无依名不安
　身沈说名极　　迟缓名懈怠
　由随上心惑　　曲发身名频
　身乱不节食　　说名为食醉
　身心极疲羸　　说名为下劣
　贪爱于五尘　　说名为欲欲
　于他损害意　　从九因缘生
　三时疑灾横　　说名为嗔恚
　由身心重故　　事无能名弱
　心晦说名睡　　身心掉名动
　由恶事生悔　　忧后燋然名
　于三宝四谛　　犹豫说名疑
　若出家菩萨　　须离此粗类
　若能免此恶　　对治德易生
　此中诸功德　　菩萨应修治
　谓施戒及忍　　勤定慧悲等
　舍自物名施　　起利他名戒
　解脱嗔名忍　　摄善名精进
　心寂静名定　　通真义名智
　于一切众生　　一味利名悲
　施生富戒乐　　忍爱勤焰炽
　定静智解脱　　悲生一切利
　此七法若成　　俱得至究竟
　难思智境界　　今到世尊位
　如于小乘中　　说诸声闻地
　于大乘亦尔　　说菩萨十地
　初地名欢喜　　于中喜希有
　由三结灭尽　　及生在佛家
　因此地果报　　现前修施度
　于百佛世界　　不动得自在
　于剡浮等洲　　为大转轮王
　于世间恒转　　宝轮及法轮
　第二名无垢　　身口意等业
　十种皆清净　　自性得自在
　因此地果报　　现前修戒度
　于千佛世界　　不动得自在
　仙人天帝释　　能除天爱欲
　天魔及外道　　皆所不能动
　第三名明焰　　寂慧光明生
　由定及神通　　欲嗔惑灭故
　因此地果报　　现前修忍辱
　于万佛世界　　不动得自在
　作夜摩天帝　　灭身见习气
　一切邪师执　　能破能正教
　第四名烧然　　智火光焰生
　因此地果报　　精进度现前
　多修习道品　　为灭惑生道
　兜率陀天主　　除外道见戒
　由得生自在　　于十方佛土
　往还无障碍　　余义如前地
　第五名难胜　　魔二乘不及
　圣谛微细义　　证见所生故
　因此地果报　　定度得现前
　为化乐天主　　回二乘向大
　第六名现前　　正向佛法故
　由数习定慧　　证得灭圆满
　因此地果报　　般若度现前
　他化自在天　　能教真俗谛
　第七名远行　　远行数相续
　于中念念得　　无生及无灭
　因此地果报　　方便智现前
　得为大梵王　　能通第一义
　证方便胜智　　六度生无间
　于三乘世俗　　为最第一师
　童子地不动　　由不出真观
　无分别难思　　非身口意境
　因此地果报　　愿度常现前
　胜遍光梵主　　净土等自在
　二乘等不及　　于真俗一义
　俱修动静故　　行二利无间
　第九名善慧　　法王太子位
　此中智最胜　　由通达四辩
　因此地果报　　力度常现前
　为遍净梵王　　四答难无等
　第十名法云　　能雨正法雨
　佛光水灌身　　受佛灌顶位
　因此地果报　　智度常现前
　为净居梵王　　大自在天王
　智慧境难思　　诸佛秘密藏
　得具足自在　　后生补处位
　如此菩萨地　　十种我已说
　佛地与彼异　　具胜德难量
　此地但略说　　十力等相应
　随此一一力　　难量如虚空
　如此等可言　　诸佛无量德
　如十方虚空　　及地水火风
　诸佛无量德　　于余人难信
　若不见此因　　难量如此果
　为此因及果　　现前佛支提
　日夜各三遍　　愿诵二十偈
　诸佛法及僧　　一切诸菩萨
　我顶礼归依　　余可尊亦敬
　我离一切恶　　摄持一切善
　众生诸善行　　随喜及顺行
　头面礼诸佛　　合掌劝请住
　愿为转法轮　　穷生死后际
　从此行我德　　已作及未作
　因此愿众生　　皆发菩提心
　度一切障难　　圆满无垢根
　具净命相应　　愿彼自在事
　一切具无边　　与宝手相应
　穷后际无尽　　愿众生如此
　愿一切女人　　皆成胜丈夫
　恒于一切时　　明足得圆满
　胜形貌威德　　好色他爱见
　无病力办具　　长寿愿彼然
　解脱诸苦畏　　一向归三宝
　于方便善巧　　佛法为大财
　慈悲喜净舍　　恒居四梵住
　施戒忍精进　　定智所庄严
　圆满福慧行　　相好光明照
　愿彼难思量　　行十地无碍
　与此德相应　　余德所庄严
　解脱一切过　　愿我爱众生
　圆满一切善　　及众生所乐
　能除他众苦　　愿我恒如此
　若他有怖畏　　一切时及处
　由唯忆我名　　得脱一切苦
　敬信我及嗔　　若见及忆持
　乃至闻我名　　愿彼定菩提
　愿我得五通　　恒随一切生
　愿我恒能生　　众生善及乐
　若他欲作恶　　于一切世界
　愿遍断彼恶　　如理令修善
　如地水火风　　野药及林树
　如他欲受用　　愿我自忍受
　愿我他所爱　　如念自寿命
　愿我念众生　　万倍胜自爱
　愿彼所作恶　　于我果报熟
　是我所行善　　于彼果报熟
　一人未解脱　　于有随生道
　愿我为彼住　　不先取菩提
　能如此修行　　福德若有体
　于恒沙世界　　其功不可量
　佛世尊自说　　如此因难量
　众生界无量　　利益愿亦尔
　此法我略说　　能生自他利
　愿汝爱此法　　如爱念自身
　若人爱此法　　是实爱自身
　是所爱应憎　　此憎由法成
　故事法如身　　事行如事法
　如行事慧然　　如慧事智者
　净顺有智慧　　伏他说正理
　由自恶疑他　　此人损自事
　是诸善知识　　汝应知略相
　知足慈悲戒　　智慧能灭恶
　善友应教汝　　汝知敬顺行
　由内外胜德　　汝必至胜处
　实誓说爱言　　乐性不可动
　正事增谄曲　　愿汝自易教
　已舍无有悔　　有焰炽心寂
　无懈缓掉动　　不贡高和同
　愿清凉如月　　有炽盛如日
　甚深如大海　　坚住如山王
　一切果所离　　众德所庄严
　众生所受用　　愿汝一切智
　我不但为王　　说如此善法
　如理为余人　　由欲利一切
　大王此正论　　汝日日谛听
　为令自及他　　得无上菩提
　胜戒敬尊长　　忍辱无嫉妒
　不吝财知足　　救济堕难事
　能行善恶人　　摄持及制伏
　弘护佛正法　　求菩提应行　

宝行王正论一卷